有人说兵法是一种技能，我更愿意把它当做武士所掌握的一门艺术。作为一名领兵打仗的将领，要想克敌制胜，必须先对队伍的行动做出正确的决策，而做出正确决策的先提条件则是熟悉战场上的兵法。主将固然要精通兵法，自不必说。要想作一名好的部将，能够严格遵守主将的派遣，很好的理解主将的用兵策略，也需要深谙兵法。如今，熟悉“兵法之道“的武士就已经很少了，更不用说能达到这种境界了。
所谓道，就是做事的最高法则。世间的道有很多：佛道，讲如何超生，通向彼岸；儒道，讲如何在人间为人处世；行医有医道，唱戏有戏方，品茶有茶道，拉弓射箭手也有拉弓射箭的道。世界上的道有许许多多，每个人都会寻找适合自己的生存之道，去学习，去研究，去利用。
我们要讲的武士之道，自然是以武为本，但同时也要加强人文素养。一名武士即使没有太多天赋，但若是掌握了文武兼修的秘诀，又能日日勤学苦练，也未必不能通过长时间的积累达到武道的最高境界。
百折不挠，舍生取义，这些精神往往是武士所尊崇的。但其实，能做到视死如归的人，在世间不止是武士而已。很多地位低下的农民、妇人、衣衫褴褛的乞丐、游走的僧人都能坦然的面对死亡。他们有的一死以酬知己，有的一死以报君王。对于这些人来说，身上所肩负的责任远远重于他们的生命，在这个意义上，这种舍生取义的精神与武士道精神并无二致。但不同的是，前者生命的目的也许是复仇，后者生命的目的就是在决斗争取胜。
在刀光剑影的对决之中，在千军万马的厮杀之中，主人的荣誉，自己的荣耀，都悬于一线，成者王侯败者寇，此时兵法的可贵就尽显无余了。
运用兵法的最终目的就是求胜。只要是有争斗的地方，兵法之道就都适用。所以，兵法不是专门用来作战的，它在各个领域都能起到作用。不管你是什么职业，只要能适当使用兵法，就能在社会中生活得游刃有余。
论兵法
过去，中、日两国都把精通兵法，开创武学宗派的人称为“宗师”。他们受到后人的景仰。但流观近世，宗师已然不存，兵法奥义失传，习武之人不过略知剑术之皮毛。其间，唯有一人略通兵法之一二，差可称道。此人为熊本藩之细川越中守忠利的家臣。他以宏扬道义以己任，梦中得神启，四方游历，奔走传道。至于其他，则无可称者。
古代兵书中之“十能”“七技”为习武之人所津津乐道，但所谓“能”“技”者，不过习剑之小道而已。此“技”者，也非“道”也。“技”者，技巧之谓也，是指在战争中取胜的技艺窍门，与兵法之精髓无关，仅可勉强算做兵法的旁枝末节。
现今，习武之人无不探索兵法之术，然所谓“术”亦是我们上面所说的“技”，丝毫无关于兵法之道。究其原因，与习武者之急功近利不无关系。今之习武者，本末倒置，皆苦研技巧，不问兵道，欲求兵法之大成，难矣。正所谓欲速则不达。能以技而通道者，吾未之见也，行此者无异于缘木求鱼。必也戒骄戒躁。古语言“制法未精，反以致祸”，望天下习武者以此自勉。
众所周知，世间谋生之道有四：士、农、工、商。
农人之道在于依四时节气，荷锄担犁，日出而作，日没而息，辛苦劳作，以待其田成。
商人之道，“唯利是图”。譬如酒贩之道，必先收集原料，其次酿造好酒，然后卖出高价。如所酿之酒不佳，则所卖之价必低，所赢之利则少。因此，酒贩赢利之关键在于酿出好酒。
武士之道从熟悉兵器开始。习武之人，既要熟悉兵器的长短优劣，也要知晓兵器的材料构成和打造流程。唯有如此，才能得心应手的使用自己的兵器。习武而不通兵器者，如同四体不勤，五谷不分者空谈稼穑，不过纸上谈兵而已。
工匠之道与上三者不同，犹重技艺精湛，巧夺天工。从规划图纸到打造工具，每一步都需要精细耐心，颇耗费工夫。故而工匠较之其他行业尤为不易。
通士、农、工、商四道者，可通天下万事之道。兵法之道与此四道亦无不同。下面便以木匠之道为喻，细析兵法之道。
世界上的房屋各式各样，透过一所房屋的建造特点，可以了解到木匠的技艺。虽然官宦的宫室、武士的居所和普通百姓的民房在样式上各不相同，但不管是上出重霄的高楼，还是低短简陋的民居，同一样式的房屋也有摇摇欲坠与坚固异常之别，有的禁不起风吹雨打，有的几代安住、未有损毁。由此，我们就可以看出木匠技艺的精熟与否和他对木匠之道的参悟程度。
“匠”者，有技艺之人。良匠者，匠心独具之人。所谓匠心独具，即有别出心裁的想法和出神入化的技艺。习武之人，若想得兵法之大成，也需要独特之匠心。以此看来，兵法之道与木匠之道无不同。
初学兵法之人和欲深研兵法之人都可参读此书。然此书仅可作为引导，不能代替学习。“师父领进门，修行在个人”，不付出勤奋努力，只靠坐想空谈，永远无法参悟到兵法之道。愿习武之人能够勤勉。
以木匠之道为喻
木匠按其分工不同也有领导和普通工匠。木匠的领导是负责组织协调普通木匠建造房屋的。因此，木匠的领导者必须既要了解木匠行内部的规矩，又要了解自然规律和国家法规。除此之外，更具体的事宜，如设计流程、建筑物结构、雇工事项等，也必须一一清楚。通知通晓是所有统领的职责，武将首领也不例外。
建造房屋的第一部便是选材。选材最基础也最关键，材未选好则后序皆受影响。质直无节者以做厅柱；质实而直，然有疤节者以建内室；质美疏软者以为门楣、屏风；质实而弯者慎修以用；质疏而弯，疤节多生者以搭梯架；其尤不堪修磨雕刻者，可充劈柴。材木没有一无是处的，主要看木匠是否能因材而用罢了。
作为木匠的首领也需要因材而用。下属中有人善做地板，有人善打屏风，有人善造门窗，有人善糊顶棚。领导者应使自己的下属扬长避短、各尽其能。有力而无技者，可登高架梁；初学技艺者，可削木为契。匠首如能使人尽其才，物尽其用，则可事半而功倍，省力而事成。
匠首者，先为匠，而后为首，所以作为领导首先要把自己放到与下属平等的地位。对于自己的下属，要喜其所喜，忧其所忧，苦其所苦，知其所需。在知道下属的心理的前提下，要做到公正公平，赏罚分明。兵法之道，与之相同，领兵打仗者必要身先士卒。
工欲善其事，必先利其器。若无工具，木匠虽巧，难成其事。打造梁柱，必备斧锯；打磨地板，需用刨剉；手刀用以雕纹，刷子用以涂漆，每步工序，各需其器。因此，好的工匠不但工具齐备，而且善用工具，爱护工具。没有工具，再好的工匠也难发挥其技艺。
好工匠还应具备善于计划，节省用材的能力。不但要因材而用，还要尽量减少废料，充分运用起边角料，使自己的工艺严丝合缝。而这些能力都非一朝一夕可以具备，需要在反复的实践中积累经验，不断完善。
用兵如建房，指挥千军万马亦如分配工匠，希望欲学兵法者能从木匠处得到启示。
本书结构
本书分为五卷：地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷。
第一卷地之卷为总述，主要是概括地谈论兵法之妙，解释“二天一流”的含义。兵法中至深的奥义，并不像剑术那样简单指明一招一式。所以学习兵法要由浅入深，脚踏实地。但并不是说学习兵法没有方法，方法是学习一切事物的捷径，学习兵法也不例外。所以本章还指出了学习兵法的一些基本方法。这些方法就像黑夜中的一盏明灯，防止人们落入旁门左道，引领着人们走向坦途，故而本卷以“地”名之。
第二卷为水之卷。水至弱至柔，没有固定的形状，置入方器则方，置入圆器则圆。习武之人当心性如水，随物而变，遇方则方，遇圆则圆，遇大则大，遇小则小。水虽柔弱无形，变化万千，但有其不变之性。沧海湛蓝，深潭静碧，杯水澄澈，但其向下之性一也。
此卷所讲的道即是万变中之不变，故以“水”名。
习武之人若能参透兵法之道，便可攻无不克，战无不胜。佛教讲于微尘中显现十方世界，兵法之道亦是如此。如果一个人能在两人对决中体会出兵法之道，每战必胜，那么他在面对千军万马时也必然所向披靡。这就是触类旁通，举一反三的道理。至于那究竟是一个什么样的境界，就只可意会，不可言传了，这就是剑术精妙之处。
第三卷火之卷是传授作战策略的。火性虽有静烈之别，但其本质皆灼热迸发。作战对桑亦是如此。虽然二人决斗，更重个人武艺水平；两军对垒，更重把握全局，但临敌时的爆发力是不可或缺的。所以，无论是一人握剑，还是指挥千军万马，若不能在关键时刻像火一样激烈的迸发，很难克敌制胜。
火性还有一个特点就是变化不定，随风而动。我们要想在战斗争取胜，也要善于变化，不但要善于变化，还要善于把握对方的变化。有很多人能指挥千军万马取得胜利，却很难在两人对决中取胜，原因就在于此。两军作战声势浩大，机巧变幻容易暴露，而两人相对时，对手的心思变化则不易察觉，在这种情况下，对于兵法不甚精通之人，就很难把握住对手的变化，从而沦为对方的手下败将。
想要掌握机巧变化并非易事。不但要每日修练，时时体会，还要有丰富的临敌作战经验。只有这样，才有可能在临阵之时将生死视作等闲，处变不惊，以不变应万变。
综上所述，火之卷主要讨论的是战略战术。
第四卷为风之卷。这里的“风”指的是风格。现在能见到的兵法有很多，但所谓兵法不同，指的就是其流派风格的不同。在此卷中，我详细介绍了各剑道流派的具体风格。除了“二天一流”的兵法外，我还分析了其他门派的兵法，为的是知己知彼，以求百战不殆。
剑术有正邪之分。若误入邪道，则越修越远，越走越偏，不但最终徒劳无功，还会祸及己身。正道即天下之大道，是事物义理之所归。若通晓了义理，参悟了大道，就会像百川归海一样，众指一归，一通百通了。但需知正邪之道，有时只在一念之间，“失之毫厘，谬以千里”。
本卷讲解的是兵法，不是剑术，希望习武之人能将二者区别开来。
第五卷为空之卷。空者，无也。无形无状，无式无招。因为空，因为无，所以能不被外物所限制，但可以自由地出入于任何境地之中。具体到兵法上，就是使兵法为我所用，但我又不被兵法所束缚。具体到日常生活中，就是洞察规律，利用规律，但不被规律框住手脚。能做到这一点，就说明他参透了兵法之道，参透了人生之道。能达到这个境界的人，就获得了大自由，就可以率性而为，从心所欲不逾矩了。
前四卷，我是让大家学会兵法，掌握兵法，这卷是要让大家忘记兵法。因为只有无法之法，才是万法之法，这也是自然界和人生最高的道。
二刀流
在日本的传统中，上至将士，下至普通士兵，凡是武士，皆需佩带双刀，无有例外。在过去，双刀指的是太刀和刀，如今改为了太刀和胁差。在这里，我不想讨论这种传统是如何形成，并为何演变成今天这种情形的。我们需要明白的是，是基于这样的事实，我才将我的兵法流派命名为“二刀流”的。
在学习“二天一流”的开始，就要练习如何使用双刀。双刀的使用方法是：一手握着长刀，一手拿着短刀。由于人们的注意力习惯集中于一边，因此很难双手握刀并能挥舞自如。而“二天一流”主要强调的一心二用，双手各握一刀，充分发挥长短刀各自的优势。
长刀跟枪一类的重兵器相比有着轻便的优势，这也使单手操刀成为了可能。当然，在骑马、奔跑、山林行军等环境下，如果手握双刀，会感到非常不便，也很难在战斗时取胜。但在战场上，当别人都双手握住弓箭和长枪等武器时，你的长刀会发挥效用的时候就到了，因为你还有另外的一只手能做其他事情。
但在作战的时候，凭单手的力气往往无法将敌人砍死。在这样的情况下，人们会不自觉的用双手握刀。所以在平时训练的时候一定注意只用单手，只有将单手的力气练出来了，才能很好的发挥效果。
在单手训练之初，或许会感到很不适应，因为力气小不能使大刀挥舞自如。对于这一点，我也没有很好的办法来解决，只有勤于练习，熟能生巧，这样日久才能养成单手挥刀的习惯。
在争斗中，蛮力是不能将刀的效用发挥出来，方法和技巧远比蛮力有用。如果在一个旷野作战，那么使用长刀就行，如果换做巷战，那么短刀就能发挥很好的效用。
“二流一天”的兵法只要使用得当，不管是长刀还是短刀都能发挥出同样的效果。刀的长短因人而异，没有一定之规。“二天一流”的兵法最终就是为了取胜，这也是武士道的真正意义。
使用双刀的优势在敌众我寡的情况下显得非常明显。此外，在抓捕逃亡的敌人时，也可以紧握双刀，砍砍杀杀。双刀的技巧需要靠练习兵法的人慢慢的体会。要想掌握“二天一流“的兵法，需要长期刻苦的修炼，循序渐进，慢慢体会它的精妙之处。
兵法与刀法
人们经常将善于使用刀剑的人成为兵法家。此外还有一些使用弓箭、火枪等的武士，被人们称作弓箭师、火枪师等，这些都是指对某一武器有着独特技艺的人。我所说的兵法家就是那些直接使用刀剑的人，这样的说法也是大家所认可的。
世间有很多兵器，并非使用任何兵器的方法都可以称为兵法。刀剑是人们经常使用的武器，也是武士们经常佩戴的武器，它是武士道的象征。所以我说刀法就是兵法。
要说武士道，不能不说武士们使用的刀。能够将刀法使用到出神入化的境界，就能以一当十，以十当百，以百当千，以千当万。所以“二天一流“的兵法不仅是一个人的兵法，还是千军万马的兵法。武士的一举一动都包含在兵法之中。
日本的武士道讲究文武兼备，像儒家思想、佛教经典、茶艺、音乐等文化，只要有助于磨练心性，都要为我们所用。广闻博知，洞察人世，对于提高武士道的境界大有帮助，对练就兵法之道大有裨益。
兵器的特点
不同的兵器有着不同的性质，所以，使用兵器要考虑所处的环境，根据不同的环境更换适合的武器。
如果身处在一个狭窄的环境下，就应该使用佩刀或短刀。太刀在大多数情况下都可使用。筄刀的使用效果要逊色于长枪。在沙场征战中，持长枪的人有着觉对的优势，使用长枪利于冲锋陷阵。
长枪和筄刀适合在疆场上使用，但不能用于巷战。在特别狭窄的地方，这种武器根本就无法施展。这两种武器也不适合用于追击逃兵。这种长武器的最佳施展环境是野外。因此，如果一个人常在室内或狭小的空间里战斗，他肯定是体会不到这种长武器的特点的。
野外战场还可以使用弓箭，这也是一个很好的武器。特别是那种开阔的平原地带，使用弓箭会给作战带来很大的优势。他有着远距离，速度快的特点，如果遇上追击穷寇和掩护撤退的时候，它的优点就能发挥至极致了。弓箭的一般射程在40丈以内，所以，像在攻打城池的时候就不宜使用这种武器。
在作战的时候，武士不应该把注意力放在如何变着花样使用武器上，而是应该考虑如何能发挥出这个武器本身的最大威力。
如果军队在离城墙还有一段距离时就已经开战了，那么最好的武器就是火绳枪。这种武器能够在这种场合下发挥出它的巨大优势。但是如果作战队伍已经逼近城下了，那么最好还是使用长枪。
火绳枪唯一的不好之处就是发射完子弹后，无法观察它的运行轨迹，相较之下，弓箭在这方面的优势就体现出来了。
作战时，战马是必不可少的。对于战马的要求是：马要温顺，有耐力，不能喜怒无常。
综上所述，战争中，战马要能快速奔跑；双刀要锋利，利于砍杀；长枪和筄刀要足够威猛；火绳枪和弓箭要有速度，瞄得准。
每一种武器都有自己的特点。根据每个人应根据自己的实际情况来选择武器，不能盲目效仿他人。一名真正的武士也不能独爱一种武器或不喜欢某种武器，这些使用武器的心理都是不正确的。要根据战斗的情况来决定使用哪种武器。
战争的节奏
世间万物都有自己的节奏，战争也是一样。学习兵法就是为了掌握战争的节奏，但要想做到这一点，需要习武之人刻苦修炼。
在我们的世界有很多节奏，像舞蹈、音乐、跑步……
一些跟兵法相关的领域也都在研究节奏，像箭术、柔道、骑马……
在商业中，盈亏变化是一种节奏。
我们所生活的这个神秘的宇宙也有着一定的节奏。
一名武士迈开步伐，准备格斗时，痛苦、失望、骄傲、自信等情感也都以各自的节奏进行着。
不管在哪一行业，在什么情况下，只要细心观察，都能发现其中的节奏。很多悲剧的发生基本上都是源于节奏的失控。
学习兵法最重要的就是掌握其中的节奏。兵法的节奏有大有小，有慢有快，有的和谐，有的不和谐。学习兵法的人都要善于掌握兵法中的各种节奏，以期演奏出最和谐的节奏。
掌握兵法节奏的很重要一点就是要了解敌人的作战节奏。了解了敌人的作战节奏就能扰乱敌人的节奏，以便自己在关键的时刻使出强有力的攻击，用自己强而和谐的节奏征服敌人。
如果学习者能够按照“二天一流”里面的各个要点去加以修炼，就能使心境达到澄净的自然状态，使兵法符合自然的节奏规律。
在这五卷内容里，我既论述了个人争斗的技巧，也传授了两军交战的战略战术。但在此之前，我要先说一下学习“二天一流”兵法的一些基本原则：
1.不能有邪思歪念
2.要刻苦修炼，勤奋练习，认真参悟
3.要丰富阅历，增加经验
4.要了解各行各业的做事方法和主旨
5.不患得患失
6.要有洞察事物的能力
7.要有一定的鉴赏能力
8.体末察微
9.不做无聊无益之事
学习兵法，必须要牢记以上原则。兵法是一门学问，学习者应该具备对整个世界的观察能力，否者很难达到兵法的最高境界。只有达到了这种境界才能拥有超乎寻常的能力，就像上面提到的以一当十。
除了做到这些原则以外，学习兵法的人还要勤于练习。刚才所说的最高境界就是：让你所学习的技艺与你的身体化为一体。在这样的情况下，不管是武器，还是你的手，眼、身、心等已经成为了你兵法的延伸，你的身体每一处都完全在意志来控制之下。只要达到这种境界，就能处于不败之地，哪怕敌人再强大。
在一场大战之前，我们要先思考，我们的战斗是否为了国家的安定，百姓的安康，正义的维持……这是兵法之根本。兵法之道体现在日常生活中就是自立自强，把握主动、永不放弃，维护尊言的求胜之道。