诗文评论的派别，自清代而始盛。王士禛倡举的“神韵说”，沈德潜标称的“格调说”，袁枚提倡的“性灵说”，翁方纲自诩的“肌理说”，与其说是创作流派，不如说是理论流派，他们首先是以理论宣扬而不是以创作实践称雄于世的。至于桐城派的文论，浙派和常州派的词论，也都自成体系，各自为派。清代中叶以后，随着骈体文的兴起，出现了以阮元、蒋湘南直至近代刘师培为代表的“文笔派”。晚清随着“红学”的兴起，又出现了《红楼梦》研究的“索隐派”。

文学以外，在元明清时期，其他艺术流派的构成也十分普遍。如绘画，明代有浙派、吴派、松江派之分，清代有虞山派、太仓派、新安派、江西派、扬州派、常州派、岭南派等之别。如篆刻，明清有徽派、浙派、邓派、闽派等流派。如音乐，古琴有浙派、虞山派、广陵派、新浙派、川派之分，琵琶则有浦东派、平湖派、崇明派、无锡派之别。

三、流派研究的深入性

元明清以前对于流派的研究，一般多停留在微观研究上，即局限于对某一流派的具体评述。到元明清时期，流派的研究得到了深入发展，不少文论家不仅重视对流派兴衰嬗变的外部状貌、规律及其原因的研究，而且注意对流派构成方式和内在规律的研究。从纵的方面考察不同时期文学流派的兴衰嬗变者，如明高棅《唐诗品汇总序》之论唐诗诸派，清全祖望《宋诗纪事序》和黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》之论宋诗诸派，张廷玉《明史·文苑传》、钱谦益《列朝诗集小传》、朱彝尊《静志居诗话》之论明代诗文流派，等等。从横的方面评骘同时代诸流派之异同得失者，如清袁枚《再与沈大宗伯书》之论唐诗流派，王士禛《花草蒙拾》、汪森《词综序》、郭麐《灵芬馆词话》、谭献《复堂词话》、谢章铤《赌棋山庄词话》、陈廷焯《白雨斋词话》等之论宋词、清词流派，等等。

值得特别注意的是清代后期对桐城派的研究，如吴敏树《与筱岑论文派书》、方东树《刘悌堂诗集序》、王先谦《续古文辞类纂序》、曾国藩《欧阳生文集序》、林纾《桐城派古文说》、李详《论桐城派》等文章，不但从总体上考察了桐城派的源流、形成与特色，而且举一反三、触类旁通地对文学流派的基本特征及其功能，做出许多深有见地的阐述。

注释

[1] 本节论述参见李旦初：《中国古代文学流派理论发展梗概》，载《山西大学学报》，1988（4）。

[2] 郭绍虞：《照隅室古典文学论集》，518页。

[3] 王世贞：《弇州四部稿续稿》卷51《吴峻伯先生集序》。

[4] 张廷玉等：《明史·李攀龙传》，7379页。

[5] 钱谦益：《列朝诗集小传·王尚书世贞》，436页。

[6] 姚鼐：《惜抱轩诗文集·刘海峰先生八十寿序》，114页，上海，上海古籍出版社，1992。

[7]曾国藩：《曾文正公文集·欧阳生文集序》，见《续修四库全书》，第1537册，610页。

[8]同上。

[9] 沈忆年：《支机集·凡例》，见张宏生主编：《清词珍本丛刊》，第22册，南京，凤凰出版社，2007。

[10]陈维崧：《陈迦陵文集·俪体文集·今词选序》，卷2，《四部丛刊初编》本。

[11] 参见朱彝尊：《词综发凡》；许昂霄：《词综偶评》，见唐圭璋编：《词话丛编》，1545~1582页，北京，中华书局，1986。

[12] 张惠言：《茗柯文编》，58~59页，上海，上海古籍出版社，1984。

[13] 钱谦益：《牧斋有学集·赠别胡静夫序》，898页，上海，上海古籍出版社，1996。

[14]吴敏树：《柈湖文集·与筱岑论文派书》，见《续修四库全书》，第1534册，196页。

[15] 徐珂：《近词丛话》，见唐珪璋编：《词话丛编》，4222页。

[16] 见谭献：《复堂词话》，见唐珪璋编：《词话丛编》，4008页。

[17] 赵翼：《瓯北集·论诗五首》之一，630页，上海，上海古籍出版社，1997。

[18]王骥德：《曲律·论家数》，见中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》，第4册，121~122页，北京，中国戏剧出版社，1959。按，郑若庸的《玉玦记》传奇约作于嘉靖六年（1527）或略后，参见徐朔方：《晚明曲家年谱·苏州卷·郑若庸年谱》，58页，杭州，浙江古籍出版社，1993。

[19] 吕天成著，吴书荫校注：《曲品校注》，237页，北京，中华书局，1990。

[20] 梁辰鱼：《江东白苎》卷上，见董康辑：《诵芬室丛刊初编》，民国四年（1915）刻本。

[21]王骥德：《曲律·杂论上》，见中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》，第4册，152页。

[22] 凌濛初：《谭曲杂札》，见中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》，第4册，253、255页。

[23]王骥德：《曲律·杂论下》，见中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》，第4册，170页。

[24]祁彪佳：《远山堂曲品》，见中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》，第6册，20页。