明末文社的纷争也很能说明问题。艾南英的豫章派和张溥、张采的复社本来是相互合作的，都以倡导古文而著称。但是，后来艾南英跑到苏、杭一带去选八股文章，操持选政，得意非凡，这就不免同复社发生了冲突。因为三吴一带正是复社的据点，卧榻之侧，岂容他人酣睡？于是张溥、张采、周钟等人干脆另打旗鼓，来夺艾南英等人的旗帜，这就伤了艾南英的感情。这样一来，两派之间当然就闹得水火不相容了。艾南英和张溥、周钟辩论文体的文章很多，艾南英主张取法欧阳修、曾巩，标举唐宋古文；张溥等主张上溯六经，倡导先秦两汉古文。但这并不是问题的关键，问题的关键是争夺选政，是实实在在地围绕编选八股时文来争名夺利。由此可见，文社纷争在骨子里往往是宗派意气在作祟。打个比方，这就好像家族中兄弟叔侄在争夺家产一样，他们往往以宗法的嫡庶、承嗣等为幌子，其实眼睛紧紧盯着的无非是那“一亩三分地”。

中国古代文人集团的宗法特性，作为一种内趋力，使文人集团融汇到以氏族宗法为内核的中国社会之中，从一个方面加强了中国文化的宗法特色。

注释

[1]《李卓吾先生批评忠义水浒传》第七十一回，12a页，上海，上海人民出版社，1975。杨定见序本一百二十回《水浒全传》，此处文字为：“八方共域，异姓一家……其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。”见《水浒全传》，881页，上海，上海人民出版社，1975。

[2]Shi，Naian. All Men are Brothers，tr. From the Chinese by Pearl S．Buck，New York：John Day Co.，1933.

[3]许维遹：《吕氏春秋集释》卷4，6b页。

[4]李延寿：《北史·张伟传》，2710页。

[5]罗洪先：《湛甘泉墓表》，见湛若水：《湛甘泉先生文集》，243页。

[6]班固：《汉书·艺文志》，1701页。

[7]《周礼·地官·大司徒》，见阮元校刻：《十三经注疏》，707页。

[8]《礼记·坊记》引，见阮元校刻：《十三经注疏》，1620页。

[9]屈原：《离骚》，见屈原等撰，汤炳正等注：《楚辞新注》，2页，上海，上海古籍出版社，1995。

[10]王先慎撰，钟哲点校：《韩非子集解》，456~457页。

[11]脱脱等：《宋史》，12709~12710页。

[12]方回：《瀛奎律髓》卷26。

[13]黄宗羲：《南雷诗文集》，见沈善洪主编：《黄宗羲全集》，第10册，632页。

[14]欧阳修：《新唐书·韦云起传》，3990页。