近代的典型理论主要是由现实主义典型论和浪漫主义典型论构成的。

四、变形与现代精神

近代典型理论一般和特殊的统一是建立在宇宙的整体性和总的规律之上的。牛顿、上帝、黑格尔都体现着一种整体性的理论。现代，自爱因斯坦以来，表明无法证明宇宙的整体性。以前认为整体的宇宙，实际上只是文化所认识的宇宙，只是无限宇宙的一部分，而且由此之如此推不出彼也如此。建立在一定实践基础上的理性的有限性暴露出来了。牛顿、上帝、黑格尔的跌落很快波及其他方面。作为整体性的一般消失了，特殊也就无从去与子虚乌有的一般相统一了。作为一般、上帝、绝对理念消失了的直接反映是绘画由焦点透视变为散点透视，音乐由调性音乐变为无调性音乐，小说由全知的叙述者变为与主人公同知甚至少知的叙述者。面对业已消失了的整体，特殊之上没有一个绝对更高者，特殊处于一系列参考系中，随着参考系的变化，它的“性质”和“意义”也不断地变化。这样特殊就表现为一系列的“变形”。

另外有一些人认为，整体性并没有消失，只是不是以我们以前所认为的那种形态存在；上帝也未死亡，只是隐匿起来了。因此在存在者的后面有一个虽不能用逻辑证明但可以感受到的存在，意识的下面有一个无意识实体，它在暗中统治着意识，事物的深处有一个固定不变的深层结构，它决定着丰富多样的表层现象。这样，近代特殊与一般的关系就变成了存在与存在者、意识与无意识、表层与深层的关系，这关系不是直接的，而是间接的、曲折的、隐喻的。它同样以一种变形的方式表现出来。

典型三因素在现代的变化就显示为：以前作为一般或共性的理想现在变为深层结构或者变为德里达似的无结构的阙如（ab‐sence）。深层结构或无结构与形象的联系是以变形的方式进行的。从而形式转为变形，形象也表现为一种变形形象。变形成了现代典型理论的中心（如右图）。这样，不仅现代艺术的典型形象主要为变形形象，如卡夫卡小说、先锋派电影、表现主义音乐、荒诞派戏剧、毕加索绘画所显示出来的形象，就连古典艺术在这一眼光注视之下也显出变形的意蕴，如弗洛伊德对《哈姆雷特》、《蒙娜丽莎》的分析，罗兰·巴尔特对巴尔扎克小说《萨拉辛涅》的分析。

注释

[1]《诗学·诗艺》，101页。

[2]同上书，28页。

[3]伍蠡甫主编：《西方文论选》上卷，149页。

[4]中国社会科学院美学研究室编：《美学译文》第2辑，156～157页，北京，中国社会科学出版社，1982。

[5]同上书，157页。

[6]中国社会科学院美学研究室编：《美学译文》第2辑，150页。

[7]弗洛姆：《逃避自由》，13～14页，哈尔滨，北方文艺出版社，1987。

[8]伍蠡甫主编：《西方文论选》上卷，298页。

[9]同上书，302页。

[10]伍蠡甫主编：《西方文论选》下卷，168页。

[11]伍蠡甫主编：《西方文论选》下卷，168页。