注释

[1]怀特海：《科学与近代世界》，何钦译，北京，商务印书馆，1959年，第174页。

[2]怀特海：《科学与近代世界》，何钦译，第182页。

[3]科学本来是怀疑、批判、破除独断，不断追求新知，但科学主义者又将科学变成了独断甚至神话，似乎其他的东西都可以怀疑，唯独科学不在此列。

[4]《胡适讲演》，北京，中国广播电视出版社，1992年，第327页。

[5]参见《我们对于西洋近代文明的态度》，见《胡适文存》第三集，第5~6页。

[6]陈独秀：《偶像破坏论》，见《陈独秀文集》第一卷，北京，人民出版社，2013年，第312~313页。有关陈独秀的宗教观的前后变化，参见郭文深：《“五四”时期陈独秀的宗教观》，载《兰州学刊》2006年第9期。

[7]参见陈独秀：《随感录》，见《陈独秀文集》第一卷，第310页。

[8]陈独秀：《敬告青年》，见《陈独秀文集》第一卷，第95页。

[9]有关现代中国的进化世界观，参见王中江：《进化主义在中国兴起：一个新的全能式世界观》（增补版），北京，中国人民大学出版社，2010年。

[10]周太玄：《宗教与进化原理》，载《少年中国》1921年第3卷第1期，第62页。

[11]周太玄：《宗教与进化原理》，载《少年中国》1921年第3卷第1期，第62页。

[12]恽代英：《我的宗教观》，载《少年中国》1921年第2卷第8期，第47页。

[13]梁启超指出，他说的欧洲科学破产只是指科学万能的破产而不是科学本身的破产。比梁启超更早一点的严复，是称赞科学而又不否认宗教的一个例子。

[14]1923年的科学与人生观论辩，是哲学（形而上学、伦理人生观）对科学世界观的挑战和反思。

[15]李石岑：《宗教论》，载《民铎杂志》1921年第2卷第5期，第8页。

[16]余家菊：《基督教与感情生活》，载《少年中国》1922年第3卷第11期，第5页。

[17]公侠：《科学与宗教的平议》，载《青年进步》1924年第72期，第23~24页。

[18]朱宝会：《科学与宗教之相须》，载《神学志》1918年第4卷第3期，第17页。

[19]参见屠孝实：《屠孝实先生的讲演》，载《少年中国》1921年第2卷第8期，第30~32页。