上述五个方面的基本特征，规定了美国实用主义的理论矛盾和实际作用方式，也预制了它所包含的伦理学观念的基本特质与发展方向。从根本上说，它更像是一种实践哲学或道德价值哲学，而较少纯正哲学的色彩。因为它的本旨不是寻求逻辑、体系和形而上的世界观本身，而是着眼于为现代美国人提供一种行动的指南和生活教导。因此，它的理论本色是实践的而不是逻辑的，是价值的而不是本体论式的，是具体实用的而不是体系化的，是道德情感的而不是宇宙理性的。确认了这一点，我们才能具体认识实用主义哲学家所倡导的伦理学本义。

〔507〕　引自［美］H. S. 康马杰著：《美国精神》。

〔508〕　在15、16世纪欧洲移民开始踏上这片土地之前，它几乎是一片非文明的荒原。这种自然环境一方面给“新来者”（The New Comers）提供了天然的开发试验场；另一方面正由于它没有西欧和东方这样的漫长的封建社会过程，以及由此形成的政治、经济、文化之既定构架，因而也没有既定社会文化的限制，为而后的开放敞开了自由发展的前景。

〔509〕　［美］H. S. 康马杰著：《美国精神》，64～65页。着重点系引者所加。

〔510〕　［美］R. B. 培里著：《威廉·詹姆斯的精神》，英文版，25页，美国格林伍德出版社，1979。

〔511〕　同上书，23页。

〔512〕　［美］H. S. 康马杰著：《美国精神》，602页。

〔513〕　详见本书2.1。

〔514〕　参见［美］W. 詹姆斯著：《实用主义》，26页，北京，商务印书馆，1983。

〔515〕　转引自［美］M. 柯亨编：《机会、爱和逻辑》，英文版，45页，1956。

〔516〕　转引自［捷克］约·林哈尔特著：《美国实用主义》，见［美］杜威著：《哲学的改造》，116页，北京，商务印书馆，1958。

〔517〕　原载《纽约时报》，转引自汝信主编：《西方著名哲学家评传》第8卷，“杜威”篇，385～386页。

〔518〕　［美］W. 詹姆斯著：《实用主义》，29页。

〔519〕　［美］H. S. 康马杰著：《美国精神》，16页。