六经之中，《春秋》是议政的。西汉时期，《春秋》的正统学派是《公羊春秋》。所以，章太炎在概括晚清今文经学时说道：

所谓今文经学就是《公羊春秋》、《齐诗》和《伏生书》。《周礼》、《左氏春秋》、《毛诗》、《马书》、《郑书》不在其列。但最终皆宗于《公羊春秋》。〔83〕

今文经学繁荣于鸦片战争前后，一直延续到清末。康有为及其弟子们正是从《公羊春秋》中引导出维新理论的。

即使清朝覆灭，经学研究也未结束。中华民国成立后约10年间，经学仍然是学校的主要课程。新利益集团的兴起，和中国统治阶级构成的逐渐变迁，导致了中国的文艺复兴。而这又反过来最后正式结束了儒学在中国知识生活中的统治。但是，它的余孽犹存，仍然强有力地阻碍着中国现代化的进程。

〔58〕八股文通常由十个部分或节组成，每一节有固定的名称和固定的句数，并以固定的方式组成；第5、第7、第8和第9节是主要部分。它们中的每一节包括数目相等、长短相同的两组句子。每一组句子中的每一句或每一句中的每一词必须与另一组中的相对句子或词对仗。所以每篇文章的这8组句子就像螃蟹的8条腿，故名为八股文。

〔59〕张廷玉等：《明史》，卷282，787页。

〔60〕同上书，卷282，788页。

〔61〕〔62〕黄宗羲：《明儒学案》，第1卷，第2编，第10章，55页，上海，商务印书馆，1935。

〔63〕同上书，53页。

〔64〕在此，他举出了“好色”的例子。他说，我们一见美女就会爱上她。这里“知”和“行”是没有间隔的。这种“知行合一”本于我们的天性。

〔65〕张廷玉等：《明史》，卷282，787页。

〔66〕参见黄宗羲：《明儒学案》，第1卷，第2编，第10章，56页。

〔67〕参见张廷玉：《明史》，卷224，633页。

〔68〕参见黄宗羲：《明儒学案》，第2卷，第6编，第9章，6页。

〔69〕参见胡适：《戴东原哲学》，第1章，1～11页，上海，商务印书馆，1927；钱穆：《中国近三百年学术史》，前5章，上海，商务印书馆，1937。

〔70〕顾亭林：《亭林文集》，第3卷，1～2页。

〔71〕王船山：《周易外传》，第5卷，44～45页，引自钱穆：《中国近三百年学术史》，第3章，96页。

〔72〕黄宗羲：《明儒学案》序，1页。

〔73〕钱穆：《中国近三百年学术史》，第5章，169页。

〔74〕此处指朱熹。

〔75〕钱穆：《中国近三百年学术史》，第5章，163页。

〔76〕同上书，第2章，33～35页；第3章，116～120页；第4章，146～150页。

〔77〕同上书，第11章，533页。

〔78〕参见胡适：《戴东原哲学》，第1章，13～17页。

〔79〕参见钱穆：《中国近三百年学术史》，第9章，381页。

〔80〕两段引文见章实斋：《文史通义》，卷2，内篇2，原道下、中。

〔81〕相传黄帝娶西陵女嫘祖为正妃，教民植桑养蚕；神农乃传说中古先王之一，是中国农业的始祖。

〔82〕以上两段引文见章实斋：《文史通义》，卷5，内篇5，史释。

〔83〕章太炎：《清儒和儒学》，见林清炎编：《学术选集》，北平，燕京大学出版社。（此注由英文译出，未核对中文原文。——译者注）