绝对理念一章的重要性，不在于黑格尔强调在这里达到了理论理念与实践理念的统一。因为，关于这种统一的合理意义，在善的理念一节讲得更为深刻。实际上，黑格尔在绝对理念这一章里，对于贯穿《逻辑学》的辩证方法作了一个总结。列宁在《哲学笔记》中所概括的辩证法十六要素，差不多都是对这一章的批判改造。

在黑格尔所作的总结中，首先值得注意的仍然是他的伟大的历史感。黑格尔的辩证法之所以能达到系统而深刻的水平，不仅在于他熟知当代各种科学，而且在于他特别通晓历史上辩证法思想的发展，并且着眼于对这些辩证法思想的批判继承。

黑格尔把他的辩证法称为“绝对的形式”，这是他把辩证法当作主观技艺进行批判所得出的重要结论。在黑格尔看来，辩证法并不是一种可以随意使用的工具，而是事物本身发展的必然法则。所谓“绝对的形式”，其主要合理意义在于黑格尔借此继承和发展了康德关于辩证法的必然性的观点。黑格尔认为，辩证法作为事物自身发展的必然法则，既是主观的也是客观的，而且两者是统一的。换句话说，辩证法乃是贯穿一切领域的必然法则。黑格尔的唯心主义限制了他在自己体系里彻底坚持这一正确观点，但是，他能提出这一观点，仍然是极其宝贵的贡献。

尤其重要的是，黑格尔在总结中进一步阐述了辩证法的核心问题——矛盾法则问题。虽然这个问题在古代就提出来了，并且已有朴素的辩证理解。但是，由于长期的形而上学思维的统治，矛盾一直被当作“不可思议”的东西。例如，矛盾即使在康德那里被提高为“理性的必然”，但是，最终仍然被宣布为“假象”加以否定了。只有黑格尔才真正理解了矛盾的地位和意义。在他看来，矛盾不仅是普遍存在的，而且是一切存在物的本质。黑格尔写道：“矛盾的思维乃是概念的本质要素。”注169就黑格尔的意义而言，概念又是构成一切事物的本质。因此，矛盾的重要意义就在于，它是本质的本质要素。

从矛盾是一切事物的本质要素出发，黑格尔不仅能够把握诸如主观与客观、否定与肯定、形式与内容、有限与无限、抽象与具体、特殊与普遍、开端与终点、质与量、新与旧、本质与现象等等矛盾，而且通过对这些矛盾的具体分析揭示了辩证法的系统。正如马克思所指出的：“辩证法在黑格尔手中神秘化了。”注170但是，全面地有意识地叙述辩证法的一般运动形式的，仍然不妨算他是最早的一个人。

在辩证法研究中，同矛盾法则相联系的一个重要问题是关于否定这个问题。我们知道，古代的怀疑论者曾经对于辩证法思想的发展作出过重要的贡献。他们比较深刻地揭示了运动的矛盾性质。但是，他们对于矛盾却持不承认的态度。他们既不理解矛盾，也不能辩证地理解否定，把否定最终只当作简单的抛弃来理解。这种关于否定的观点一直影响到近代。如前所述，以致像斯宾诺莎和康德这样伟大的哲学家也没有摆脱这种影响。只是在黑格尔那里，矛盾和否定在辩证法中的地位和性质才得以较为全面地揭示出来。如黑格尔所指出的，事物自身的否定性“是一切活动——生命的和精神的自身运动——最内在的源泉，是辩证法的灵魂，一切真的东西本身都具有它，并且唯有它才是真的”注171。

同时，正是依据对于否定的辩证理解，黑格尔也合理地解释了“三分法”的问题。黑格尔认为，矛盾的统一体通过“自身否定关系”向前发展，实质上只是“两分”。所谓“三分法”，只是整个方法的形式，即表现为肯定、否定、否定之否定。不能脱离发展的内容谈发展的形式。否则，如果单纯着眼于形式，这种方法也可以说成四分法。因为，否定之否定作为第三项，还可以成为发展的起点，还可以分。但是，黑格尔认为，绝不能停留在这种形式主义的考察上，否则，不但不能揭示发展的实质，而且只能陷入“肤浅无聊和空虚贫乏”之中。根据黑格尔的观点来解释三分法则看到，通过否定、否定之否定达到的第三项发展，乃是事物自身否定关系的表现，而不是对于事物的外在划分。

事实上，事物的发展“正是以自身为中介的运动和活动那样的统一”注172。三分法在这里不过表现为，从第一项到第三项是经过中介即否定、否定之否定所达到的“回复”。但又不是直线式简单的回复，而是上升的圆圈即螺旋上升，所以，第三项作为发展的结果，不是简单的重复，而是内容更为丰富的新阶段。例如，从种子到收获物的种子这种“回复”，如果在这个过程中经过种种改良(否定过程)，那么，其收获物不仅在数量上而且在质量上也会得到丰富和更新。当然，在黑格尔那里，这种“回复”的第三项也不是到此为止就僵化了，而仍然是持续发展的新起点。

总之，绝对理念一章的丰富合理内容集中表现在，黑格尔前无古人地揭示了矛盾法则在发展中的多种表现形式。或者说，在黑格尔看来，辩证法绝不是一种公式。在本体论、认识论、逻辑各方面，它的内容和形式都要随着发展进程而不断展现出新的形态。作为科学形态的辩证法，它所反映的世界(包括物质的和精神的)发展规律永远在丰富和发展，所以这种辩证法也必然处于永远的丰富和发展之中，而绝不会在某一天达到“止于至善”而停滞下来。这就是黑格尔留下的宝贵启示。