可以说，黑格尔把艺术创造作为实践一环提出来，无论对于认识艺术的起源，还是对于认识艺术的社会功用，都是一把钥匙。

首先，只有实践的观点才能指引我们认清艺术起源的问题。人是通过特有的实践走出动物界的。而人所特有的实践，就在于人在认识世界和认识自己的同时，就在创造世界和创造自己。在这个认识与创造的统一过程中，最重要的是创造。因为没有创造，也就没有作为人的能动认识的发展。例如，人的认识发展，如果没有语言文字，没有各种符号，是不可想象的。但语言文字、各种符号，就是人所创造的。在原始社会里，当社会分工还没有发展，因而尚未使艺术创造变成少数人独立活动的时候，萌芽状态的艺术创造，乃是为全体人所从事的事业。那时，艺术作为实践的一环，非常清楚。例如，从原始人洞窟的壁画中可以看到，他们为了计数和保留种种印象所创造的图画和各种符号，都是同他们所从事的实践密切结合的，是他们实践活动有机的一部分。这种有机统一的关系，随着分工的发展，由于艺术创造逐渐变成少数人的独立活动，似乎变得不明显了。但是，艺术创造作为实践一环的作用却没有减弱，相反日益增强。众所周知，美的艺术创造愈来愈渗透到人类生活的一切领域。实际上，可以预见，艺术创造变成少数人的独立活动，只不过是一个过渡阶段，是为了把社会发展低级阶段上人人从事艺术创造，过渡到社会发展高级阶段上人人从事艺术创造。

其次，关于艺术的社会功用。在前述评论中已经指出，艺术能够再现人类认识世界与改变世界的智慧和力量。其实，艺术创造本身就是人类认识世界与改变世界的一种智慧和力量。人类在认识和实践的各个方面都需要创造性。但是，唯有艺术实践最需要创造性。可以说，没有创造性也就没有艺术。事实表明，在人类发展史上最富于创造性的艺术实践，正是以它的创造性成为不断推动其他实践发展的一种动力。