人类由于实践而成为人类，并由于实践而不断发展。人类的实践领域，在宏观上不断扩大，在微观上不断深入。人类的实践历程和取得的成就，体现了人类的全部本质。人类实践的历史过程是一部人类真正的历史。人类虽然经历了几万年的实践，在改变自然的同时也改变自身及其与自然的关系，创造了日益灿烂的文明。但是，人类对于自己的实践真正从理论上，特别是从哲学高度进行研究和把握，还是近代的事情。

不消说，实践观的科学基础是由马克思和恩格斯奠定的。这是马克思主义哲学在哲学史上所实行的伟大变革的根本标志之一。不过，应当看到，马克思主义创始人之所以能实现这种变革，有两个基本条件：一是对自己时代和以往人类实践经验加以总结，二是有黑格尔的实践观作为直接的理论来源。可见，研究黑格尔的实践观，具有弄清马克思主义实践观的理论来源的意义，但还不止于此。

事实上，把实践作为一个科学的哲学概念来考察，马克思主义实践观只是为它的规定奠定了科学基础，确立了正确的方向，并非完全解决了它的问题。这一点，仅从我国今天学术界在实践认识上存在的分歧和争论，就可一目了然。这不仅由于人类实践本身是一个复杂的问题，包含着无比丰富的内容，而且还由于人类的实践在我们的时代又有了巨大的飞跃。因此，为了加深对于实践的科学认识，丰富和发展马克思主义的实践观，我们除了要重视对于现代实践经验的总结，使之上升到理论的认识，还必须重视对于以往在实践观上作出深刻概括的理论的研究，就是说，还需要从理论历史这面镜子中求得借鉴和启发。可以说，这就是我们今天重视黑格尔哲学史观研究的现实意义。