入月

西洋有否歌颂女子红潮之诗乎？寡闻未知之。中国宫掖闺阁诗中，鲜有歌颂月经者。王建《宫词》曰：“密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。”春风吹珠帘，荡漾银钩处，见蛾眉宫人湔衣裙，月事不亦风流耶？（四月十六日）

遗精

西洋有否歌颂男子遗精之诗乎？寡闻未知之。日本俳谐锦绣段中，有“遗精惊晓梦，神叔”，然遗精之语意，果与当代所用之同否？则不得其详。若识者示教，幸甚。（四月十六日）

后世

君不见，本阿弥之折纸39古今已变。罗曼派起，莎士比亚之名，轰之四海如迅雷。罗曼派亡，雨果之作，八方之废事似霜叶。茫茫流转之相。目前泡沫，身后梦幻。知音不可得。众愚难度。意大利欲修弗拉戈纳尔40之技，布歇41为此曰：“勿看米歇尔·安热42之作，彼唯如狂人也。”笑布歇为俗汉，岂敢不难也？若千年后，不可谓天下无靡然赴布歇之见也。白眼傲当世，长啸待后代，亦仅是鬼窟里生计。何若混于俗，而自不俗也？篱有菊，琴无弦，南山见来常悠悠。寿陵余子陋屋卖文，愿一生不言后世。纷纷文坛，张三李四，谈其托尔斯泰，论西鹤，或甲主义，乙倾向。是非曲直，喋喋不休。且安于游戏三昧之境也。（五月二十六日）

罪与罚

鸥外先生主笔的《珊草纸》第四十七号，载谪天情仙43七言绝句数首：读《罪与罚·上编》。西洋小说题诗，最初恐在此数首中。兹抄录二三于次：“考虑闪来如电光，茫然飞入老婆房。自谈罪迹真耶假，警吏暗疑狂不狂。”（第十三回）“穷女病妻哀泪红，车声轣辘仆家翁。倾囊相救客何侠，一度相逢酒肆中。”（第十四回）“可怜小女去邀宾，慈善书生半死身，见到室中无一物，感恩人是动情人。”（第十八回）诗佳否暂不云，明治二十六年之昔，文坛亦有谈论陀思妥耶夫斯基者。对此数首诗难禁破颜一番者，何独寿陵余子乎？（五月二十七日）

恶魔

恶魔之数甚多，总数有一百七十四万五千九百二十六个，可分为七十二队，每队设队长一名。此乃十六世纪末叶，德人威尔44《恶魔学》所载，不问古今，不论东西，传魔界消息详密如斯者，实所未见。（十六世纪之欧罗巴，恶魔学之先师不少。威尔之外，如意大利之阿巴诺45，英格兰之斯科特46，皆天下如雷贯耳）又曰：“恶魔变化自在，可成为法律家、昆仑奴47、黑骊、僧人、驴、猫、兔，或者马车轮子。”既能成马车车轮，岂不变为汽车车轮，半夜诱人去烟花城中也？可畏，可戒。（五月二十八日）

《聊斋志异》

《聊斋志异》共《剪灯新话》于中国小说中，谈鬼说狐，极尽寒灯断魂之妙，此乃为人所知。然作者蒲松龄，不满朝廷之余，托牛鬼蛇神之谭，讽宫掖之隐微，本邦读者若未看过实乃憾事也。据云，例如第二卷所载《侠女》，实为年羹尧之女，暗杀雍正帝之秘史翻案。昆仑外史题词曰：“董狐岂独人论鉴”。还不是泄露这般消息，乃何也？西班牙有戈雅《狂想曲》48，中国有留仙《聊斋志异》，共借山精野鬼，痛骂乱臣贼子。东西一双白玉琼，可堪金匮之藏也。（五月二十八日）

丽人图

西班牙有丽人，谓之Dona Maria Teresa。年轻时嫁与比利亚弗兰卡十一代侯爵Don José álvalez de Toledo。明眸绛唇，香肌凝如脂。女王玛丽娅·卢斯，妒其美，遂鸩杀之。人间有只得一香囊之长恨者，彼杨太真为之哪桩？侯爵夫人有情郎，谓之Francesco de Goya。戈雅画名驰誉西班牙，生前屡屡绘制玛丽娅·特雷莎之画像。俗传若可信，Maja vestida和Maja desnuda两帧画像，亦实传侯爵夫人一代国色也。后年法国有一画家，谓之Edouard Manet。戈雅得侯爵夫人画像，狂喜不能自禁，直接模仿其画像，作一帧如春丽人图。马奈当时乃印象派先驱，与彼相交者，当世才人不少。其中有一诗人，谓之Charles Baudelaire。马奈得侯爵夫人画像，赏玩之如拱璧。1866年，波德莱尔发狂疾，绝命于巴黎寓居。壁间亦有此檀口雪肌、美如天仙丽人图。星眼长长浮秋波，望《恶之花》作者之临终。犹如往年马德里宫廷，黄面侏儒旁观筋斗戏。49（五月二十九日）

卖色凤香饼

中国称卖龙阳之色的少年为相公。“相公”一语，本出自“像姑”。妖娆恰如姑娘也，“像姑”“相公”，同音相通，即仅替换使用的阴马之名也。中国，路上鬻春女称野雉，盖诱惑徘徊行人，恰如野雉之谓也。邦语称此辈为“夜鹰”，盖同出一辙。野雉之语，再到野雉车之语。所谓“野雉车”，何也？出没于北京上海无牌照之朦胧车夫也。（五月三十日）

泥黎口业50

寿陵余子为《人间》杂志写《骨董羹》，既已三回。引东西古今之杂书，举玄学之气焰，恰类似麦克白51曲中妖婆之锅。知者三千里外避其臭，昧者一弹指间中其毒。思之，是泥黎之口业。罗贯中作《水浒传》，若生三生哑子，寿陵余子亦书《骨董羹》，抑受如何冥罚？默杀乎？扑灭乎？或余子小说集一册不卖于市乎？若不速投笔，醉中独立绣佛前，爱逃禅之闲也。悔昨之非而知今之是。为何须臾踟蹰也？抛下，吾家骨董羹。今日若吃得珍重，明日厕上有瑞光。粪中舍利，大家且看之。（五月三十日）

注释

1作者的化名。

2朱迪丝·戈蒂埃（1845—1917），法国诗人、历史小说家。父亲是特奥菲尔·戈蒂埃（Teophile Gautier）。曾翻译中国诗词，以《玉书》为名出版。。

3李衎（1245—1320），元代画家，字仲宾，号息斋道人。擅长画墨竹。存世画迹有《四清》《墨竹》和《双松》等。

4文同（1018—1079），北宋画家，字与可，自号笑笑先生，人称湖州先生。善诗文书画，尤擅于墨竹。

5绘画的明暗效果。

6指日本。

7比利时小说家埃克豪特的同性小说。

8卡米耶·勒莫尼耶（1844—1913），比利时作家，多以法语写作。代表作有长篇小说《贪婪的人》等。

9北极光。

10托马斯·卡莱尔（1795—1881），苏格兰评论家、历史学家。著有《衣裳哲学》《论英雄》《法国革命》等。

11托马斯·德·昆西（1785—1859），英国文学家、随笔作家。作品有《瘾君子自白》等。

12圣母玛利亚，或指绘画中的圣母像。

13轻喜剧，短剧。

14莫里斯·梅特林克（1862—1949），比利时诗人、剧作家。以神秘的象征剧，为现代剧别开生面。作品有诗集《温室》，戏曲《佩利亚斯与梅丽桑德》和《青鸟》等。

15尾崎红叶（1868—1903），日本小说家、砚友社同人。作品有《金色夜叉》《多情多恨》等。

16江户时代流行的俳谐流派，代表人物有西山宗因等。

17小栗风叶和泉镜花同出红叶门下，二人并称“牛门二秀才”。

18斋藤绿雨（1868—1904），明治时代小说家、评论家。

19保罗·克洛岱尔（1868—1955），法国诗人、剧作家，曾任驻日本、比利时等国外交官。作品有诗集《五大颂歌》《战争诗集》，戏剧《城市》《给圣母报信》等。

20法国高蹈派诗人。

21原为希腊神话中阿波罗、缪斯居住的山峦。即指高蹈派。

22池大雅的别号。

23禅宗用语，顿悟后的修行。

24梅列日科夫斯基（1865—1941），俄国作家和文艺评论家。所著历史小说《基督和反基督》《保罗一世》《亚历山大一世》《十二月十四日》，将历史事件涂上宗教色彩。

25约翰·克劳福（1783—1868），英国殖民长官及文化研究家。著有《印度诸岛史》等。

26随一，佛语，意即多数中之第一者。

27即哈代的小说《绿荫下》。

28阿纳托尔·法郎士（1844—1924），法国作家。作品风格富于轻妙的嘲谑和辛辣的讽刺，代表作品有小说《波纳尔之罪》《金色诗篇》等。

29莫里斯·勒布朗（1864—1941），法国作家。创作侦探小说，尤以侠盗“亚森·罗宾”系列最受欢迎。

30Tobacco的音译。

31有关烟草的一本诗集。

32詹姆斯·巴里（1860—1937），英国剧作家，风格以充满空想而知名。代表作有《彼得·潘》等。

33花烟草Nicotiana的音译。

34任翻（？—846），唐代诗人，出身贫贱，入试不第，放浪江湖。诗作婉丽，多有佳句。

35松濑青青（1869-1937），正冈子规门人，为关西俳坛代表人物。

36狩野芳涯（1828—1888），日本画家，学于狩野雅信，继承狩野派传统。作品有绝笔画《悲母观音》等。

37亚力克西斯·皮隆（1689—1773），法国诗人，剧作家。

38古代战船，出自郑观应的《盛世危言·海防上》。

39鉴定证明书，保证书。此处为“定评”之意。

40让·奥诺雷·弗拉戈纳尔（1732—1806），法国画家。以华丽的笔致和甘美的色彩，描绘18世纪波旁王朝末期宫廷的风俗。

41弗朗索瓦·布歇（1703—1770），法国画家。洛可可装饰美术的代表者。长于制作神话画、牧歌画等。

42疑为米歇尔·安热·乌阿斯，为18世纪上半期的法国洛可可风格画家。

43野口宁斋（1867—1905），明治时代汉诗人，号啸楼、谪天情仙等。

44中世纪恶魔学家。

45意大利哲学家、占星家。

46英国人，研究巫术、魔法。

47东南亚棕色人种。

48西班牙画家戈雅的作品（Los Caprichos），以讽刺西班牙社会的弊病为主题，画面阴暗恐怖。

49比利亚弗兰卡侯爵托莱多的夫人玛丽娅·特雷莎（Maria Teresa），曾传与宫廷画家戈雅有密切来往。戈雅为她画的《裸体的玛哈》《穿衣的玛哈》两幅作品，堪称代表。侯爵夫人于1796年丧偶，于1802年神秘地死亡。

50泥黎，亦作泥梨，梵语，“地狱”之意。口业，口中言语。

51莎士比亚四大悲剧之一《麦克白》中的主人公。对三个妖婆的预言抱有野心，弑杀邓肯王、将军班柯，后被邓肯王的长子所讨伐。