陆九渊（1139—1193），字子静，因曾在贵溪象山讲学，自称象山居士，故以象山先生之名闻。象山思想成熟极早。十三岁时读《尸子》“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，顿有所觉，援笔疾书，写下了著名的论断：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”[1]陆九渊年少时听到别人诵读程颐的话，“自觉若伤我者”[2]，认为程子的思想“与孔子、孟子之言不类”[3]。当然，我们不能把“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”当成主观唯心主义的论述，陆九渊这句话要强调的是“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”[4]，也就是说我们对普天下所有的事物都有责任。这与程颢《识仁》篇中“以天地万物为一体”[5]之仁、“仁者，浑然与物同体”[6]一致，也与张载《西铭》的基本思想一致。陆九渊觉悟后，对自己所持道理极其自信。在我看来，陆九渊的思想可以说是极端化、纯粹化、简单化了的孟子。它从整体上把握孟子，拈出了儒家最核心、最关键的东西。但事实上，这种极端化、纯粹化、简单化只有在北宋和南宋初期道学发展的基本氛围中才有可能出现。陆九渊三十四岁中进士第。参加省试时，当时的考官吕祖谦读到他的卷子，“击节叹赏”，说“此卷超绝有学问者，必是江西陆子静之文”[7]，直接拔为高第。陆九渊仕宦生涯虽不甚显赫，但所到之处，颇有政绩。

[1]陆九渊：《年谱》，《陆九渊集》，北京：中华书局，1980年，第482—483页。

[2]《象山先生行状》，《陆九渊集》，第388页。

[3]同上。

[4]同上。

[5]《二程集》，第15页。

[6]同上书，第16页。

[7]《年谱》，《陆九渊集》，第486—487页。