我们上一次课讲了程颐的思想，主要是着眼于程子的哲学思想。重点是如下几个方面：第一个方面主要讲了程子对形上形下区分的强调，这样一个分解的态度，这样一个分析的态度，使得我们对儒学思考的内在张力得以建立，这种张力建构起了巨大的哲学思想空间。过分圆融的思想往往缺乏分析性，以至于非常多的重要问题根本没有办法伸展。我这些年越来越远离心学路向的原因就在于太多的道理根本没有办法谈清楚。我们前面讲过，两宋道学的根本目标是为儒家生活方式奠定哲学基础。本着这样一个目标，如果我们始终用圆融的、不具分析性的立场来看问题的话，哲学论证本身必然是缺乏说服力的。正因为程子强调形上形下的分别，强调“一阴一阳”不是“道”，“所以一阴一阳者”才是真正意义上的道，才直接引申出了后来朱子那里那样一个规模宏大的讨论。朱子哲学的整个空间实际上还是在这样一个思想的基础上建立起来的。当然程颐并不是朱子思想的唯一来源，朱子对北宋五子的思想有一个完整的吸收，他把北宋五子的思想都结构性地纳入到了自己集大成的思想系统当中，其哲学品质是极高的。其后强调了“生生之理”“道无无对”。“道无无对”这个观念，对朱子的那样一个几何学般精美、对称、均衡的世界观的建立有着至关重要的影响。