这节课我们讲朱子。

首先简单介绍一下朱子的生平。朱熹，字元晦，一字仲晦。朱子的名号特别多，他又给自己取了很多号，比如号晦庵，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人等，晚年号遁翁。由此可以看出朱子身上的文人气。生于宋高宗建炎四年（1130），去世于宋宁宗庆元六年（1200）。祖籍徽州婺源，生于福建尤溪，因为他长期在崇安、建阳讲学，所以思想史上称朱子的学派为闽学。

朱子中进士的时候只有十九岁，也就是我们今天的十八周岁，他是同进士出身。朱子天分极高，小的时候喜欢读禅宗，所以他对禅学的批判也格外深刻，因为他小时候就熟。他后来评论陆九渊说：你们这些人不看书，所以被他瞒过。我认真读过禅宗，所以一看就知他陆九渊是禅学。[1]朱子当年去考进士的时候，他的一位长辈翻他的书箱，发现里面就一本大慧宗杲的语录。朱子自幼聪慧，刚会说话的时候，他父亲指着上面跟他说：这是天，他应声问道：那天之上是什么？才会说话，就有了哲学思考和追问的能力。

朱子在中国思想史上的地位是非常崇高的。基本上可以认为是孔孟之后，一人而已，甚至可以说是孔子以后，一人而已。我觉得在很多方面，朱子的思想是超过孟子的。朱子学问的格局极大，不仅思想深刻，学问也极为广博，而且诗文俱佳。宋明道学家一般容易流于刻板，最典型的要算程颐。程子和朱子在个性上的区别很大。程颐就是一个谨严，朱子却不失活泼生动。朱子喜欢喝酒，喝了酒之后还要唱歌。朱子的好友张栻曾为此专门写信规劝他。朱子的诗写得非常好，我们大家熟知的《观书诗》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”[2]与这样的诗相比，唐诗大都显得雕琢。你看朱子的用词，看不出一丝锤炼的痕迹，完全像自然而然流淌出来的。前段读《朱子全书》，特别喜欢其中的《怀岳麓》：“风月平生意，江湖自在身。年华供转徙，眼界得清新。试问西山雨，何如湘水春。悠然一长啸，妙绝两无伦。”[3]仔细去看这诗，每一处都极为工整，但又自然而然，没有雕琢的意思。

朱子天分极高，又非常勤奋。你看朱子一生写了多少东西！不说别的，光写信就写了多少！每天都在和朋友们、弟子们讨论各种各样的问题。朱子有一个弟子叫蔡元定，是他特别欣赏的。蔡元定家学渊源，精通易学，而朱子也非常关注《周易》，所以总是和蔡元定讨论。有一次朱子给蔡元定写信说：一直有问题要讨论，所以亟盼着你来，近期如果来访最好。别人不要带，你一个人来就行了，咱们好好讨论讨论问题，省得瞎耽误功夫。有那么多重要的问题需要讨论，哪有那个时间说些闲话！后来庆元党禁的时候，蔡元定作为朱子的弟子也受到牵连。蔡元定去贬所的途中经过朱子的驻地，朱子听说他要来，就在渡口等。蔡元定的船一到，师徒俩就到旁边的一个寺庙里抓紧时间讨论《周易参同契》里的问题。个人遭际全在度外，这是何等的胸怀！

朱子对前辈的传统极为重视，他把整个北宋五子的贡献都凝聚在自己的哲学体系里。当然朱子的包容不是没有原则的，凡不能接受的朱子一概拒绝。跟孟子一样，朱子一生都在战斗，思想的论辩贯穿于他的整个学术生涯，其中最著名的是与陆九渊和陈亮的辩论。所以朱子给人的印象是不够包容。在我看来，大多数包容其实就是糊涂。尤其在思想上，思想不讲一个分界，不讲一个对错还讲什么呢？

现在有很多人诋毁朱子，因为朱子讲“存天理，灭人欲”。其实，在朱子那里，“人欲”指的是过度的欲望。凡人情所不可免的，儒家都充分肯定其合理性，所以不像其他的宗教和文化那样有各种各样的禁忌。合理的欲望最多只能算人心，并不是人欲。关于朱子的诋毁非常多，尤其是庆元党禁的时候，有很多人弹劾朱子，甚至有人列出朱子的“十大罪”，要求朝廷杀掉朱子。这当然是因为政治斗争，其实哪个时代都有猥琐的人。这些罪状都是些无根之辞：比如指责朱子不孝，说朱子不给母亲好米吃。要知道，朱子家里很贫穷，只有糙米可吃。不仅朱子如此，他的女儿女婿家也是这个样子。朱子把女儿嫁给了自己的学生。有一次朱子到女儿家。女儿家里贫穷，能拿出来招待朱子的只有葱汤和麦饭。朱子吃得很自得，但女儿却非常不安。朱子看在眼里，即席吟诗一首，来安慰女儿：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中无滋味，前村还有未炊时。”[4]这个故事很可以作为朱子生活的写照了。对于政敌罗织的各种罪状，朱子本来要上章辩驳，蔡元定劝他占筮决疑，占得的结果是遁卦。我们知道遁卦是君子道消，小人道长时，整体上是阳消的趋势。于是朱子焚掉奏章，改号遁翁。现在居然有人用沈继祖之流罗织的罪状来诋毁朱子，足见其无聊。

接下来我们讲朱子的思想。