思维和存在的关系问题

  思维和存在与精神和物质

  思维和存在的关系问题与思维和存在的问题

  哲学史与“思维和存在的关系问题”

  “思维和存在的关系问题”与哲学的派别冲突

在前面十讲当中，我们从“爱智”的哲学入手，以超越“熟知”而达到“真知”的哲学智慧，分别探讨了“人与世界”、“生活与生存”、“主体与客体”、“感性与理性”、“小我与大我”、“理想与现实”、“标准与选择”和“历史与文化”这八大关系问题。在讨论所有这些“关系”的时候，我都突出地强调了一个问题，这就是，我们必须在哲学的层面上去思考这些“关系”问题！必须在“反思”的意义上去思考问题！在哲学的意义上所成立的全部关系问题，在哲学的意义上所探讨的全部问题，都是在哲学的“反思”意义上成立的！

或者反过来说，在“非反思”的意义上，“人与世界”、“主体与客体”、“感性与理性”也好，“小我与大我”、“理想与现实”、“标准与选择”也好，就不成其为“问题”了。为什么？在“非反思”的意义上，“人”是一种有思想的存在，“世界”是一个外在于人的无思想的存在，“人”看到的“世界”是什么样，人同世界是什么关系，都是一清二楚、明明白白的，这还有什么“人与世界”的“关系问题”呢？“我”是“主体”，“世界”是“客体”，“我”作为主体，“认识”和“改造”作为“客体”的“世界”，这个“主体与客体”的“关系”不是一清二楚吗？这还有什么“问题”呢？“我”有“感觉、知觉、表象”，“我”还有“概念、判断、推理”，所以，“我”既能形成关于“世界”的“感性认识”，又能形成关于“世界”的“理性认识”，“感性与理性”的“关系”还是什么“问题”呢？可是，你一“反思”所谓的“感性与理性”的“关系”，“问题”就出来了！“感性”只能“看到”“现象”，“理性”只能“想到”“本质”，对“感性”来说的“存在”，对“理性”是“非存在”，对“理性”来说的“存在”，对“感性”来说又是“非存在”，那么，究竟是感性所看到的存在是真正的“存在”，还是理性所想到的存在是真正的“存在”？这不才是“感性与理性”的“关系问题”吗？再进一步“反思”，离开人的“感性与理性”的矛盾，事物不就是如其所是的存在吗？不就是自然而然的存在吗？所谓的“现象与本质”、“个别与一般”、“偶然与必然”等等的矛盾关系，不都是同人自己的“感性与理性”的矛盾密不可分吗？我经常引证马克思的一段话，大家还记得不？马克思在《德意志意识形态》中说，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系存在的”。[1]所以，我们不仅要从“人”出发去思考“人与世界”的关系，还必须从“反思”的哲学智慧出发去思考全部哲学问题。

从“反思”的哲学智慧出发，我们就会重新思考全部的哲学问题，也就是真正地在哲学的意义上思考全部哲学问题。首当其冲的，我们就会重新思考大家所“熟知”的“哲学基本问题”，也就是“思维和存在的关系问题”。当大家真的在哲学的意义上思考“思维和存在的关系问题”了，我们在前十讲中所探讨的各种关系，就真正地升华为哲学问题了。

[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，第35页。