“思维与存在的关系问题”和“思维与存在的问题”，这是两个不同性质的问题。这个问题对于理解哲学基本问题是同样重要的，甚至是更难理解，也是更容易造成误解的。

你看我们大家都说，哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。既然哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，那你为什么又说，哲学是关于整个世界的学问呢？怎么“关系”变成“整个”了呢？想过没有？什么叫做哲学的基本问题是思维和存在的关系问题？哲学把“思维和存在的关系”当成了“问题”，这才成为哲学的“基本问题”。如果把“思维和存在”当成“问题”，不就是把“思维和存在”当成研究对象了吗？所以我提出来一个问题，思维和存在的“关系”问题，不是思维和存在的问题。这是两个问题。思维和存在的问题是科学问题；思维和存在的关系问题是哲学问题，而且是哲学的重大的基本问题。

什么叫思维和存在的问题呢？思维和存在的问题就是把思维和存在全部当做认识的对象。如果把思维和存在作为对象，就把世界1、世界2、世界3合在一起，成为“整个世界”了，所以，思维和存在的问题，就是整个世界的问题，而整个世界的问题是科学的问题。与此不同，思维和存在的关系问题，是思维把“思维和存在的关系”当做“问题”反过来而思之。反思！这是哲学问题。而只有在“反思”活动中，思维和存在的关系才会成为“问题”。

这可不是概念游戏!哲学是什么？哲学就是反思。它反思什么？概念！对于概念的思辨，就是哲学的任务。这不就是锻炼理论思维能力么？合乎逻辑地去想问题么。没有这个训练，哪能合乎逻辑呀。恩格斯说，我们每个人都天生地具有理论思维能力，但是这种思维能力是需要锻炼和培养的，可是迄今为止，除了学习以往的哲学之外，再没有别的办法了。什么叫一个人的能力高不高呀？一个人的能力高不高，就是人的理论思维能力高不高。而理论思维能力高不高取决于什么？取决于你能否进行哲学意义的反思！在这个意义上，大家都得学哲学。不学习哲学就不能自觉地提高理论思维能力。这里有一个自觉和不自觉的区别。确实是这样。哲学把看似简单的东西显示其复杂了，所以学习哲学就能锻炼和提高自己的理论思维能力。

思维和存在的问题，是把思维和存在当做了认识的对象来获得科学的解释；而思维和存在的关系问题是思维把思维和存在的关系当做了问题。人们在自己的日常生活当中并不“哲学地”提出问题。有谁在生活当中，拿着粉笔说，我的思维同这个粉笔是什么关系呢？我的思维能不能正确地反映这个存在呢？这个存在的规律和我思维的规律是不是服从于同一个规律呢？一会下课到餐厅吃饭，买个馒头说，这个馒头同我的思维是什么关系呢？我这个思维所把握的这个馒头真就是这个馒头的存在吗？那旁边的同学看你会怎么样？会说你这个人肯定有毛病。所以我最后还要讲，讲哲学智慧的时候还要讲，异常思、平常心！千万别学了哲学，学来学去变成异常心，平常思！糟了，人要这样就成了半疯状态了。确实不排除这个危险性呀。确实有一些人他学习哲学，进去了，就出不来了。他“异常心”了，但是他还没有“异常思”，这就糟了。那哲学学来学去，最后要有平常心、异常思这两者的统一，这才叫做哲学的智慧！所以用我们中国哲学的话说就是极高明而道中庸！用科学哲学家库恩的话说，保持必要的张力。我追加一句，达到微妙的平衡！这才叫哲学智慧呢。这就要求我们真正地辨析，思维和存在，是我们全部认识的对象，对思维和存在的认识，使我们获得科学的解释。而思维和存在的关系，只有在哲学反思的时候，才会成为问题。在这个意义上，哲学不是面对着自然、社会和思维，不是面对着整个的世界，而是把思维和存在的关系当做对象，是思想以自身为对象，反过来而思之，也就是“反思”。这就是我和大家说的第三点，思维与存在的关系问题，它不是思维和存在的问题。

如果我们能理解上面三点的话，我们就会懂得，思维和存在的关系，它包括两个方面，一个是思维和存在的统一问题，另一个是思维把思维和存在的关系作为问题而进行的反思。大家想一想，我们每个人，一生就做两件事，一个是想，一个是做。什么叫想？想就是在观念当中把握思维和存在的统一；什么叫做？就是在行为当中达到思维和存在的统一。对吧？想就是让我的思想和存在达到统一，做就是让我把这思想诉诸现实，在实际行动当中达到思维和存在的统一。这不就是思维和存在的统一问题么？科学它就解决思维和存在的统一！什么叫科学？科学就是定理呀、定义呀、公式呀、原理呀，符合存在的规律。用思维的规律表现存在的规律。那为什么不说科学的基本问题是思维和存在的关系问题呢？为什么特殊地说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题呢？那是因为，除了哲学以外，人类把握世界的所有其他方式，都是实现思维和存在的统一，而不是把思维和存在的关系当做“问题”！与此相反，只有哲学，它把思维和存在的“关系”当做了“问题”，反过来而思之。恩格斯说：“我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，因而两者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致。这个事实绝对地统治着我们的整个理论思维。它是我们的理论思维的不自觉的和无条件的前提。”[1]哲学是把科学“不自觉”地承诺的“前提”当做自己的“反思”的对象，这才构成作为哲学基本问题的“思维和存在的关系问题”。

反思，是思想以自身为对象反过来而思之，是把构成思想的前提作为再思想的对象。所以哲学追问的是思想的前提。它是把思维和存在相统一的那个结果或者思想本身，作为批判的、反思的对象。所以我说哲学智慧是一种什么智慧？哲学智慧是一种批判的智慧，是一种反思的智慧，是一种创新的智慧。在哲学的基本问题上，在思维和存在的关系问题上，充分地体现了作为爱智的哲学在本质上是批判的、反思的、创新的。

[1]《马克思恩格斯选集》第3卷，第564页。