哲学思维是什么呢？可以用两个字来概括，就是反思。怎么样来理解哲学的反思？怎么样来理解反思这种思维方式？它是我们学习哲学的一个最重要的问题。如果我们给反思下一个定义或者作一种解释的话，那很容易。什么叫反思？反思就是思想以自身为对象反过来而思之。如果按照字面这就很清楚了。但是，我们虽然可以做出这样一种简单的解释或者说界定，但是，这种反思的思维方式蕴含着的深刻的理论内容，却是很不容易把握的。下面我分解开来，分作四个方面，探讨一下究竟什么是哲学的反思。

首先我们探讨第一点，反思的维度。为什么要从反思的维度入手呢？我们每个人平时思考“思维和存在”的“关系”问题的时候，我们认为思维和存在的关系，只有一个思想的维度，什么维度呢？就是思维同存在达到统一的维度。大家想一想，平时我们说思维和存在的关系问题，不就是思维与存在如何统一的问题吗？所以，我们一说哲学，不就是认为哲学可以帮助我们更好地实现思维与存在的统一吗？就是说，我们把思维和存在的统一，不是当做思维的“一个”维度，而是把它当做思维的“惟一”的维度。

那么，什么是哲学的“反思”？所谓的哲学反思，它表明了思想的另一个维度，一种特殊的维度。在人们的思想活动当中，有两个基本的思想的维度，一个是“构成思想”的思想维度，另一个则是“反思思想”的思想维度。所谓构成思想的思想维度，也就是我们要在自己的思想活动当中，实现思维和存在的观念形态的统一。这就是人类思想的构成思想的维度。这是非常容易理解的。我们的全部思想活动在这个意义上都是在构成思想。我们构成关于物理自然世界的思想，构成关于我们自身的精神意识世界的思想，构成关于我们的文化世界的思想，总而言之，我们是在构成思想。我们把人的全部思想都当做构成思想。然而，问题就出在这了。在非反思的意义上，我们不是把“构成思想”当成思想的“一个”维度，而是把构成思想当做了思想的“惟一”的维度，问题就出在这了。你得把自己逼到这个份上，回过头再想，什么是哲学。

什么是哲学呢？哲学就是思想的另一个维度。大家注意呀，这个地方它是最关键的。你看，我们说哲学思维是一种“反思”，怎么理解这种反思呢？我们必须从思维和存在的关系问题入手。那么在思维和存在的关系问题里边，它显示出了人类思维的两个最基本的维度。一个是我们充分地自觉到的“构成思想”的维度。人类的任何思想，都是在不同的意义、不同的层面、不同的层次来实现思维和存在的统一，从而构成了人的思想当中的那个经验的世界。这好理解吧？

我们是以人类把握世界的各种各样的基本方式去把握那个自在的世界。人是通过把握世界的各种方式，把自在的世界构成了自己的观念性的世界图景。这种观念性的世界图景，就是人的思想。我们通常能够理解的思存关系，只是一个“构成思想”的维度，而很少地自觉到思维的另一个维度，这就是“反思思想”的维度了。

什么是反思呀？它是人类思想的另一个基本的维度。那么怎么样来区分开这两个基本的维度呢？为了能够说清什么是“反思”，我把思存关系分解为两个基本的维度：一个就是说，我们通过自己的现实的认识活动，在我们的思想的过程当中，来实现思维和存在的统一，从而形成关于世界的各种各样的思想。人类关于世界的任何科学思想，都是构成思想。大家想一想，数理化天地生，自然科学、人文科学、社会科学、思维科学、军事科学、管理科学，不管你叫什么科学，只要你称之为科学的东西，它都是人类以自己的思维去把握某种特定的对象，从而构成关于某种对象的思想。在这个意义上，全部的科学，都表现的是人类思想的构成思想的维度！而哲学作为人类把握世界的一种基本的独特的方式，它区别于其他的方式，区别于科学的方式，就在于，不管是哪门科学，都是构成关于经验世界的思想。各门科学都有自己的特定的对象、性质，但是，不管它有多大的区别，在构成思想的意义上，不管你是哪个学科的，都在构成关于世界的思想。对不对？哲学则是人类思想的另外一种特殊的维度，反思的维度。反思思想的维度是思想以自身为对象，反过来而思之，它不是构成思想，它不构成关于世界的任何思想。反过来，它却把关于世界的全部的思想作为自己的对象。

大家知道，通常我们并不是这样看待哲学与科学的关系的。我们通常是说，科学是以世界的各个不同的领域为对象，然后哲学以整个世界为对象，它是以这种方式来区分科学和哲学的。我们原来不都是这样来理解的么？这是一个整个世界，科学和哲学都要研究它，那怎么区别开哲学和科学呢？好了，说科学研究世界的各个领域和各个侧面、各个层次、各种问题，但是有一个东西科学不研究，整个世界它不研究，给哲学留下了。

是这样么？恩格斯写了三部哲学名著，《反杜林论》、《自然辩证法》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。恩格斯在这三部哲学名著当中，得出一个共同的哲学结论，恩格斯说，随着自然科学的发展，哲学已经被“驱逐”出了自然领域，而随着历史唯物主义的建立，哲学又被“驱逐”出了社会历史领域，那么哲学只剩下一个纯粹的思维的领域了。可是我们知道到了20世纪，思维科学兴旺发达，哲学合乎逻辑地又被“撵出”了思维领域。对不对呀？你说哲学怎么研究思维呀？人家逻辑学干什么？人家脑科学干什么？人家认知科学干什么？心理学干什么？语言学干什么？信息论干什么？控制论干什么？系统论干什么？不都在那研究思维么？你哲学怎么研究思维？我们按照恩格斯讲的逻辑一看，非常清楚，哲学被“驱逐”出了整个的世界。在这个意义上，哲学“无家可归”了。可是我说了，只有当着哲学无家可归的时候，哲学才“四海为家”，才把关于“世界”的全部“思想”作为自己的“反思”对象！“反思”才使哲学“四海为家”！

科学以整个世界为对象，从而形成关于世界的思想，也就是实现思维与存在的统一，这就是“构成思想”的维度。与此相反，哲学是把科学所构成的关于世界的全部思想为对象，对思想本身进行批判性追究，这就是思想以自身为对象的反思的维度，也就是我所说的“反思思想”的维度。

所以，在理解哲学的反思的时候，非常重要的是，我们要理解它的这样一种所谓反思的维度。那么怎么提出反思的维度呢？就是思维和存在的关系，当着我们在一个哲学的层面上去思考它的时候，我们会自觉到，实际上它有两个最基本的维度。第一个，就是人类以它把握世界的各种各样的方式去构成关于世界的各种各样的思想，在人的观念当中达到思维和存在的统一。我们把这个维度叫做“构成思想”的维度。那么接着我要强调，我们在学习和研究哲学的过程当中，碰到的最大的问题是，我们往往是把“构成思想”的维度当做了思维的惟一的维度，全部的维度！这样就没有哲学了。只有当着我们自觉到人类的思维，除了有“构成思想”的维度之外，还有另一个维度，那就是思想以自身为对象反过来而思之的反思的维度，我们才会知道真正的哲学。

为了能够理解这个问题，我特别地给大家用哲学和科学的关系来说明这个问题，那就是，究竟谁以世界为对象？经过“反思”我们会理解，人类关于世界的全部思想，在科学的意义上，它全是科学把握世界的结果。或者反过来说，在这个意义上，科学是以整个世界为对象，从而构成关于世界的全部的思想，而不仅仅是关于世界的某一个领域，某一个方面，某一个侧面，某一种问题的思想。但是，由于人类文明的发展史，在某种意义上是哲学与科学分化的历史，在科学不发达的情况下，哲学总是代替科学去研究“世界”，所以人们总是习惯于为哲学“找地盘”。只有当着哲学被驱逐出了自然领域，被驱逐出了社会领域，又被驱逐出了最后一个思维领域的时候，哲学才不以世界的任何一个领域为对象，也不以世界本身为对象，相反，它以科学所构成的关于世界的全部思想为对象并且反过来而思之。这就是反思。

黑格尔说得真好，人们经常挂在嘴边的名词往往是人们最无知的东西。我们天天都说反思、反思，怎么反思呀？反思是以思想自身为对象，反过来而思之。所以我们只有理解了哲学反思的维度，才有可能进入真实的哲学思考。这是一个入口处。仅仅理解了这一点，还不能够保证你在哲学反思的层面上进行哲学思考。你还必须在理解哲学的反思的维度的基础上，自觉地去掌握哲学的思维方式，也就是反思的思维。