本来，点景是盆景手法的专用词，现在沿用很广，所谓“万绿丛中一点红，恼人春色不须多”，点景的用意是应该精、少、小的，关键在于点活，点出神气，点出意境。用山石点景，用亭子点景，都要起到画龙点睛的效果。

对景几乎只是专从视觉上说的，不管身在园中的什么位置，对面都要有景可看，以湖池为中心的园子，隔岸景物，往往是互为对景。讲究的园林布局，那怕是游廊的每一个转折，迎面都要有赏心悦目的景物。园子不分大小，对景总是要有的，像颐和园昆明湖上的南湖岛和十七孔桥，就是万寿山的对景。要是以南湖岛和十七孔桥为主体，万寿山就成了对景。凡是对景，要是从室内、廊内通过门窗看过去，就成了框景。

框景作为造园的另一种手法，往往最能取得效果，容易被人接受。框景是利用门框、窗框向外眺望所取得的景色画面。杜甫有两句诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，应该是框景的效果。

框景为什么容易取得效果呢？因为景色一经框住，便出现四围有明确界线的景色，产生了画面的感觉。框圆是圆形的画面，框方是方形的画面。框外的景物一律被剪裁了去，屏障了去。框景处理得好，就像嵌在墙壁上和门洞里的一幅画。古代园林的框景处理，形式多样，总以得到精彩的画面为目的。在北京的皇家园林中，有一种什锦灯窗，用不同形状的洞窗，排列在半廊的墙壁上，在廊中漫步，可以看到不同形状的窗框中出现的画面。有时随着脚步移动，画面内容不变，画框的形状却不断更换，平添了许多趣味。扬州瘦西湖上有一个俗称钓鱼台的亭子，建在伸入水中长堤的终端。这座亭子的四面都是圆洞门，三门临水，一门面对走进它的堤路。从堤上向内看去，可以透见两门中同时分别框取的画面，一个框取法海寺的白塔，一个框取五亭桥。这两处都是瘦西湖上著名的建筑物。从这里看去，别有一番意境。最巧妙的是，由于透视角度，框取五亭桥的是正圆形，而框取白塔的圆门呈直立的椭圆形，都和建筑物的形状相适应。凡是到过瘦西湖的游人，都要找到这一景看一看，并摄影留念，这就是古代园林框景的魅力。

框景的对面，必须要有对景，空框或不成景的框都是败笔。所以园林中各种造景手法的运用，要综合考虑，巧妙搭配，交融贯通，左右逢源。用各种手法所造出的景，才能构成一个有机的整体，一个完整、完美的园林。

移景是另一种概念，实际指的是仿建。这种仿建以皇家园林最为突出，圆明园、避暑山庄和现在的颐和园内，都有许多景色是移植而来的。最大的景物移植仿建，应是清漪园的昆明湖，它完全是模仿杭州西湖展拓定型的。这不但有乾隆的诗为证，而且，至今这两个风景湖泊，仍然有着极其近似的平面形状和水上堤岛的分布。圆明园和避暑山庄，都有照着江南名园规划建造的整座整座的景区或园中之园。但是保留最完整的园中之园，是颐和园内的谐趣园。它的原型是无锡的寄畅园，自仿建以来，各自又有了200多年的变迁，至今将两园相比较，还有着许多不难辨认的亲缘现象，极其神似。可惜，清代皇家园林中“移天缩地在君怀”的大量移植的园中之园，都毁于1860年的英法联军之手，已无法从实物上加以比较了。

移景和复制不一样，由于园林总是要受到自然条件的局限，做不到分毫不差，一模一样，因此只能用写意的手法，使其在似与不似之间。移得好的，反而能取得青出于蓝而胜于蓝的效果。