清真寺

维吾尔族的前身是回鹘，原来奉行佛教和摩尼教，从13世纪初开始大多改信伊斯兰教。元明时代，侨居中国的穆斯林(其中有中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人)转为中国人，在与汉族、维吾尔族、蒙古族的长期相处中形成回回民族。伊斯兰教徒以十几户、几十户或几百户为单位建立居住区，并建立礼拜寺，由居民请掌教，主持宗教仪式和调解民事纠纷。到清代伊斯兰教已经中国化，被称为清真教。新疆喀什市中心艾提尕〔ga 嘎〕广场上的清真寺，是新疆最大的伊斯兰教礼拜寺。相传始建于公元1798年，共占地约15亩。寺门两侧有两座10多米高的塔楼。全寺以米黄色为基调，砖面上勾着雪白的砖缝和花纹，显得庄严而雅洁。院内有一座水池，四周苍松翠柏，白杨参天，十分清幽。礼拜殿内140根雕花绿色木柱，成网格状排列，可同时容纳六七千名穆斯林作礼拜。宁夏回族自治区同心县旧城内的清真大寺，建筑风格又自成特色，相传始建于明万历年间，寺门朝北，门前是一座仿木结构的砖砌照壁，中心有大幅精美的砖雕。门内高达10米的砖包大台基上，建有礼拜殿、宣礼楼、阿訇住房等。礼拜殿及右前侧的唤醒楼将汉族传统和伊斯兰教建筑艺术融为一体，技巧精湛。同心清真大寺是宁夏最古最大的伊斯兰教建筑，文物价值很高。

五当召

蒙古地区在辽金两代就流行佛教，但蒙族尊崇喇嘛教主要是从元代开始的。成吉思汗的第三子窝阔台执政时，西藏的喇嘛教首领已为蒙古大汗效劳。元朝廷尊喇嘛教派的首领为国师和帝师，皇帝朝见百官，帝师有一个专座。黄教兴盛起来以后，逐渐取代其他教派的势力。明中叶后，三世达赖在蒙古俺答汗的支持下，到蒙古高原弘扬黄教，于是黄教很快成为蒙古民族一致信仰的宗教。清皇室与蒙古封建主一直保持着世代的婚姻关系，修建了大量喇嘛教寺院，其中最大、保存最完整的是内蒙包头市东北的五当召。全寺依山势布局，占地约300多亩，屋宇2500多间。共有六宫、三府、一陵、60多栋僧房和喇嘛塔等。各幢建筑自成一区，墙体方整洁白，草墙为红色，上有各式铜饰，色彩鲜明，壮丽辉煌。其中苏古沁独宫位于寺庙前部，共三层，是举行全庙性集会、诵经的地方。却伊拉独宫是讲授佛教教义的场所。洞阔尔宫是教授天文、历法、地理、数学的讲堂。位于山顶的那木林独宫内供奉九米高的宗喀巴铜像，在内蒙首屈一指。苏卜盖陵是历代活佛的灵塔殿。七座灵塔铜质鎏〔lu 流〕金，嵌有珍珠宝石，本身就是华美的艺术作品。

大理三塔

云南洱海地区，在唐代建过一个南诏国，受唐朝册封，宋代改为大理国。南诏大理大力推行汉文化，有许多古迹遗存至今。最著名的是大理的崇寿寺三塔。三塔位于苍山应乐峰下，一大二小，鼎足而立。中间的大塔名千寻塔，建于南诏劝丰祐时期(公元823—859年)，相传在唐代建筑师恭韬、徽义指导下建成。高69.13米，16层，每层正面开券形龛，龛中有一尊白色大理石雕像，是一座方形密檐式砖塔，形状与西安小雁塔和嵩岳寺塔相似，是典型的唐代风格。两座小塔各高42.19米，10层，是八角形实心砖塔。塔身涂有一层白色泥皮，建于大理国时期。塔后原有一所规模很大的崇寿寺，清末毁于兵火，只有三塔巍然屹立，成为云南最古老的建筑物。

侗寨鼓楼

云南、贵州、广西居住着壮、傣、苗、侗、白族等许多少数民族。这里山青水秀，苍山洱海、滇池、石林、昆明大观楼、贵阳甲秀楼等等，都是驰名中外的风景胜地。不少民族具有古老悠久的历史。云南沧源佤族自治县许多山崖上的原始图画，年代可追溯到千年以前。广西宁明、龙州等地临江峭壁、岩洞顶旁的大型壁画，是古代壮族部落留下的。广西侗族地区及贵州黎平、榕江、丛江、天柱等县侗族聚居的村寨中，有一种很有特色的塔形建筑物，叫做鼓楼。一般都用杉木为原料，不用钉子和铆钉，完全采取接榫和悬柱结构，牢固严谨。第一层是正方形，以上各层是多角形，并有飞檐。顶楼常悬一面鼓，叫做“款鼓”。“款”是侗、苗、水、布依等少数民族历史上的一种社会组织，遇事由款首在鼓楼击款鼓召集村民商量决定。当地喜庆佳节，都以鼓楼为娱乐中心。因为侗族历来是同姓聚居，所以一寨一姓就建一座鼓楼，一寨多姓就建多座，因此鼓楼又是族姓的形象标志。广西三江侗族自治县城北有一座马胖鼓楼，是广西地区最大最有代表性的鼓楼，高20米，形似宝塔，比一般鼓楼宽胖。四边形殿式房顶，九层飞檐，层层相叠，建筑艺术很高，现已列为全国重点保护文物。

风雨桥

三江县城北20公里处，还有一座程阳风雨桥，长76米。五座青石桥墩上，架四五尺直径的六根连排杉木，共两层。上盖五座楼阁，各座楼阁屋顶不同，互相连接，构成一条长廊式走道桥面，走道两边设长凳，供行人避雨和休息。楼阁和廊檐绘有精美的侗族图案。整座桥用大木凿榫接合，大小木条，斜穿直套，纵横交错，精密而牢固。桥体形式优美，表现了侗族建筑艺术所达到的高度水平。

曼飞龙白塔和景真八角亭

西南少数民族地区的古迹还有很多。如傣族的曼飞龙白塔和景真八角亭，是两座很精致的佛教建筑。曼飞龙白塔在云南景洪县大勐〔meng猛〕笼的曼飞龙后山上，由大小九座塔组成，塔身洁白，塔尖如笋。建于傣历五六五年(公元1204年)。中央塔高16.29米，八个小塔分列八角，高9.1米，塔座下设佛龛，供佛像。八角亭在勐海县西的景真山上，建于傣历一○六三年(公元1701年)，高15.42米。亭身为多角形的砖砌墙，开四门，墙面内外抹浅红色泥皮，镶各种彩色玻璃，并用金银粉印出各种花卉、动物、人物图案，光彩夺目。屋顶结构极其复杂，木质锥形。八条边每边都有10个人字形屋脊，一层套一层，直到15米高的亭顶，上面铺平瓦，像鱼鳞覆盖。屋脊上装饰各式传统花鸟陶器饰物，屋檐上层层系结铜铃。亭顶的金属薄片上刻着哨状网洞，风一吹哨音便响，颇有奇趣。整座建筑玲珑华丽，是傣族佛教艺术中的杰作。

中国疆域辽阔，历史悠久，山河壮丽，名胜众多，简括的文字难以描绘出它的全貌。但从以上粗略的勾勒已可看出：三千年来，中华民族一直以其灿烂辉煌的文化居于世界文明的前列，值得国人自豪的又岂止是汉唐盛世！而近百年来名胜的毁圮〔pi 痞〕和烈士的遗迹，又清楚地显现出晚清以后中国积弱的趋势，以及有识之士为挽救民族命运而浴血奋斗的艰难历程。成就和失败发人深思，催人振作。历史期待着今人创造出更多的奇迹，中国应当重新焕发出世界文明大国的光彩。人们在周览了全国的名胜古迹之后，定会得出这共同的结论。