这一段话可以代表孟子基本的政治主张。

孟子所谓行“仁政”，就是要让老百姓安居乐业，让百姓与国君同乐。而安居乐业的标准是：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣(五十岁的人可以穿丝绸了)。鸡豚狗彘之畜，无失其时(不误生息时期)，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时(不要耽误他们的农时)，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教(认真办教育)，申之以孝悌之义(讲解孝顺父母友爱弟兄的道理)，颁白者(老年人)不负载于道路矣(不会背着东西在外边奔波了)。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(使天下归心而统一)者，未之有也。(《梁惠王》两见，又见《尽心》)

这就是孟子的“仁政”蓝图。在孟子看来，百姓安居乐业，国家自然安定，天下自然太平，所以治国以安民为本。因此大家把孟子的政治思想叫“民本主义”。从以民为本的认识出发，孟子就提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名政治纲领。(《尽心下》)在民不聊生的战国时代孟子有如此深刻的思想，非常难得。但是在诸侯热中于扩张、兼并的当时，他的主张根本行不通。

孟子在儒家学派里的地位仅次于孔子，所以元代以后尊为“亚圣”，配祀孔庙。但是他那“民贵君轻”的言论曾经惹恼了明太祖朱元璋，结果把《孟子》里所有重民轻君的话通通删掉，同时把孟子的神位也逐出了孔庙。但是孟子的理论毕竟有利于封建社会的长治久安。尤其是他把“仁义”看成人的天性，那么一切“忠君”、“孝亲”的封建伦理守则都成了人民大众天生的义务。这是孟子对儒家理论的新发展，所以宋儒说“孟子有功于圣门不可胜言”。因此，最后还是恢复了“亚圣”的头衔，请回孔庙陪孔子吃冷猪肉。这身后的沧桑，大概是孟子始料不及的。