按照军礼的规定，军队在出征和凯旋归来时，还有两个特定的礼仪：一是誓师礼，一是王师大献礼。誓师礼一般是在祃祭之后举行。誓师的目的是使出征的将士了解出征的目的，揭露敌人的不义和罪恶，激励将士英勇杀敌。所以誓师礼也是战前的一次动员和教育。在《尚书》中有几篇著名的誓师之辞，如《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等，就反映了当时誓师的主要内容。如果是受命出征，军队的主要将领要在太庙接受天子授予的节钺〔yue月〕，表示得到统领军队的权力。

军队作战凯旋归来，要举行“王师大献”的庆功典礼。在这个仪式上，要演奏“恺乐”，还和有歌唱。为了让天下的臣民都知道军队作战胜利的捷报，北魏王朝又在军礼中增加了新的内容——“宣露布”。露布，是指不加封检，公开宣布的捷报、檄文及其他紧急文书，以及官府的文告等，这早在战国时期就已有之。“张仪檄楚，书以尺二，明白之文，或称露布，播诸视听也。”(刘勰《文心雕龙·檄移》)宣露布，则是专为颁发露布而举行的仪式。北魏时，每当出兵凯旋而归，便将胜利的消息写在帛上，然后立一根漆竿，将帛书系在竿上。从此这一礼仪也为后代所沿袭，隋朝为此而专门制定了《宣露布礼》，规定由兵部主持宣露布礼，届时文武百官及四方宾客一起到皇宫广阳门外，列班，行拜礼，由内史令(即唐朝的中书令，是为宰相)向大家宣读捷报。礼毕，再把帛书系在竿上，告之天下。

在古代军礼的诸多内容中，还有一项与日食相关联的礼仪。“周制曰：日有蚀之，天子不举乐，素服，置五麾，陈五鼓、五兵，及救日之弓矢。又以朱丝萦社，而伐鼓责之。”(杜佑《通典·军礼三》)这种所谓“救日”的礼仪是迷信活动。但一般要动用军卒、兵器等物，因此通常也被列入军礼之中。