元代自皇庆二年(公元1313年)订定科举考试制度后，延祐二年(公元1315年)实行开科取士，以后每隔三年就开科一次，共举行了七次，到元惠宗至元元年(公元1335年)停罢科举考试。中断七年后，到至正元年(公元1341年)又恢复科举考试制度。

元代诗人周伯琦写了一首诗：《至正元年复科举取士制度，承中书檄以八月十九日至上京，即国子监为试院，考试乡贡进士纪事》，这首诗诗题很长，反映的就是至正元年恢复科举考试，在国子监举行会试的实况：

上国兴王地，神州避暑宫。

规摹三代廓，声教万方隆。

至正儒科复，留司造士充。

周南麟趾厚，冀北马群空。

积雪寒无夜，清秋月正中。

氈闱环辟水，彩笔扇祥风。

这是至正元年恢复科举考试制度的真实纪录，也是在国子监试院考试乡贡进士的生动写照。

元代国子学是忽必烈于至元六年(公元1269年)诏令设立的国家最高学府，隶属于国子监。学生不分种族，凡汉族、蒙古、色目人官员的子弟均可入学。学习内容为《四书》、《五经》及诗赋、表章、诏诰等等，考试由博士出题，学员答卷，先呈助教，然后再请博士评判，记录于附课簿，以备考核。

国子学继承了宋代太学分斋教学的办法。共分六斋，东西相向。下两斋左为“游艺斋”，右为“依仁斋”，教学内容层次浅一些，学习《小学》、蒙学读物及属对(诗文中两句缀成对偶)等。中两斋左为“据德斋”，右为“志道斋”，教学内容层次稍深一些，学习《四书》及诗词格律等。上两斋左为“时习斋”，右为“目新斋”，教学内容层次更深一些，学习《五经》等等。每斋名额多寡不等。到每季之末，经过考试成绩合格、又未触犯学规者，准予依次“升斋”。

国子学考试分为两种：一是私试，一是升斋试。所谓私试，即每月末举行一次月考，规定凡汉族学生每季度的第一个月考试经疑一道，第二个月考试经义一道，第三个月考试策问、表章、诏诰等一道。凡蒙古、色目人学生每季度第一、二个月各考试明经一道，第三个月考试策问一道。试卷上等者给一分，中等者给半分，每年积分至八分以上的学生升补高等生员，坐斋三年以上便可充贡举，不过以40名为额(汉族20名，蒙古、色目人各10人)，与举人有同等资格。

国子学学习与考试纪律甚严：凡应私试学生有不认真学习并违犯学规的，初犯者罚一分，再犯者罚二分，三犯者除名，开除学籍；已补高等生员，如有违犯学规者，初犯停试一年，再犯者除名，开除学籍；在校生员，旷课半年以上者除名，开除学籍；汉族学生三年不通一经者，不肯勤学者除名，开除学籍。对于教职员也有严格的要求，国子监规定管理学生纪律训导的官员学正、学录等对于学生违犯学规“知见而不纠举者”，要受处罚。对于学生考试作弊，学正、学录视若罔闻，不予纠举，也受处罚。总之，元代国子学分斋学习考试积分的制度，还是值得我们注意的。

元代选士制度，一方面通过科举考试选拔，另一方面也通过学校贡举，双轨并行。学校贡举虽名额有限，却是对科举考试的补充。而且元代在惠宗元统年间(公元1333—1335年)，朝廷内曾展开是否罢免科举考试的争论，至元元年(公元1335年)诏罢科举。相隔七年后才再度恢复科举考试，并明文规定：“国子监积分生员，三年一次依科举例入会试，中者取一十八名。”(《元史纪事本末·科举学校之制》)至此，学校的升斋积分之法也汇入了科举考试制度的体系之中，成为科举考试制度的附属品。

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注释：

①崇天门即午门，在元大都宫城南中央，为朝廷举行新进进士谢恩仪式之地。