水嶥〔gui贵〕坑 “在罗纹山西北，……景祐中发(掘)，……自水舷至坑五丈五尺，阔一丈三尺，穿笼取之……石里如浪纹”。

溪头坑 “又曰主持山，在罗纹山金星坑之北约二三里，……其石金星率多虚慢焉”。

叶九山坑 “在溪头坑之西约一里，……有眉子石，纹粗慢，与溪头相次也”。

罗纹金星坑 “在罗纹山西北，自罗纹坑相去四十五丈”。

驴坑 “在县之西北七十里，……景祐中，曹平为令时取之。后王君玉为守，又取之。近嘉祐中，刁璆〔qiu 球〕为尉，又取之。其石有青绿晕也”。

济源坑 “在县之正北，凡三坑并列。曰碧里坑，在山上，色理青莹。及半里，有水步石，大雨点白晕。次十里，入里山，石青细有金纹花晕，厥状不常”。

历史上有不少歙砚流传下来。1953年在安徽省歙县小北门窑藏出土宋代歙砚17方，其中一方眉纹枣心歙砚，长方形，长21.3厘米，宽12.5厘米，高2.8厘米。平底，边起直线棱。一端为新月形砚池，中为椭圆形砚堂。砚身为青黑色细罗纹石，砚堂嵌入对眉子石一片，自由取放，可作砚盖，也可作砚面。设计巧妙，匠心独运。清代徐毅《歙砚辑考》说：“歙石以眉子为绝，而眉子品目不一，要以石色青碧、石质莹润而纹理匀净者尤为精绝。”此砚石质、雕琢、造型俱优，为宋代歙砚之瑰宝。现藏安徽省博物馆。

另一方清代荷叶歙砚也很名贵，椭圆形，长14.8厘米，宽12.8厘米，高2.7厘米。砚周略加雕琢，使砚呈仰面卷边荷叶形，四周荷叶内卷。砚背微凹，中间浅雕出叶蒂。石质黝黑微呈青碧，坚劲莹润。纹理匀净，缜密，隐现暗细罗纹，古犀罗纹，尤为精绝。砚石正反两面，布满近十对眉子纹，多数横而不曲，两端略细，成双成对，悦目怡神。此砚砚盒为嵌有螺钿的云龙黑漆盒，衬装砚石，更显华贵。此砚现藏北京故宫博物院。

洮砚

洮砚产于甘肃省卓尼县的洮河沿岸，因而得名。过去一般史书上记载，产地为甘肃省临洮县，彼古临洮县非现今之临洮县，应为现卓尼县。

米芾《砚史》上说：“通远军觅石砚……在洮河绿石上，自朝廷开熙河，始为中国有。”熙河是宋代路名，治所在熙州，现今甘肃省临洮县。《云林石谱》上说：“通远军即古渭州，水中有虫类鱼，鸣或作觅觅之声，土人见者，以梃刀或坚物击之，多化为石，色青黑温润，堪为砺，目之为觅石。”通远军、熙河路即现今洮河一带。这种觅石“自朝廷开熙河，始为中国有”，也就是说，洮石是在宋代开始开采的。金代诗人元好问在《赋泽人郭唐臣所藏山谷洮石研》一诗的序中说：“研有铭云：王将军为国开临洮，有司岁馈可会者六百巨万，其中于中国得用者此研材也。”这位王将军就是拥护宋代王安石变法的王韶，他当时是秦凤路沿边安抚使，是王韶将这种优良的砚材传入中原，从而使洮石在砚材中崭露头角，发展成为著名砚石。

米芾在《砚史》上说：洮石“绿色如朝衣，深者亦可爱，又则水波纹，间有黑小点……亦有赤紫石色斑。”《洞天清录集》上说：“洮河绿石北方最贵重，绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。”《遵生八笺》也说：“洮河绿石，色绿微蓝，其润如玉。”洮砚以碧绿色为主，“绿如蓝”的上品称“绿漪石”。这种绿石中往往有条条纹理，犹如万端云霞，千姿百态。肌理缜润，绮丽典雅。发墨生光，呵之成珠。贮墨经月，不变不涸〔he 和〕。另有洮砚“赤紫石”，玫瑰红色砚石，发墨功能不亚“绿漪石”。石质细密晶莹，色彩鲜美，砚纹似波浪翻滚，如卷云连绵，清丽动人。

历史上不少诗人对洮砚有诗赞，黄庭坚《刘晦叔洮河绿石研》上说：“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙纹刀。莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。”这里黄庭坚以鸭头上绿色羽毛，来形容洮砚的瑰丽色泽，实属贴切。金代冯延登《洮石砚》上说：“鹦鹉洲前抱石归，琢来犹自带清辉。芸窗尽日无人到，坐看元云吐翠微。”描写洮石青翠可人，熠熠生辉。

洮石产于大河深底，开采十分困难。《洞天清录集》说：“石在临洮大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”《遵生八笺》也说：“河深甚难得也”。由于开采艰难，历史上流传不多，所以《洞天清录集》便说：“耆旧相传虽知有洮砚，然目所未睹。”又因此，也常以鱼目代珠，多以长沙谷山石充。

宋代也有一些著名洮砚流传，如宋蓬莱山洮河石砚。长16.9厘米，宽9.8厘米，高3.9厘米。砚石周边雕有双龙戏珠图案。砚上部刻重山叠嶂，中有重簷殿阁。横额篆书“蓬莱山”，因得砚名。砚背凹处刻有赑屃〔bi xi币戏〕负碑，碑额隶书“雪堂”二字，雪堂为苏轼斋号。并有隶书“缥渺神山棲列仙，幻出一掬生云烟，予以宝之万斯年。元丰四年春苏轼识”。此砚形制古朴，又为苏轼用砚，因而弥足珍贵。现藏北京故宫博物院。

明代十八罗汉洮河石砚，长26.5厘米，宽20.2厘米，高8.4厘米。椭圆形，砚池部分线刻宫殿楼阁，云龙海水。砚周环刻十八罗汉。砚底内凹，浮雕海浪翻腾，柱石耸立，鱼龙呼啸。刀法苍劲，气势威严。此砚石质苍碧，砚体敦厚，现藏天津市艺术博物馆。

澄泥砚

澄泥砚严格说来不是石砚，它的前身是古代陶砚。如果就多数岩石与所有土壤(包括陶土及澄泥之泥土)的构成来说，它们的主要成分都是硅酸盐(硅酸盐是硅、氧和金属化合物的总称)，由此说来，“陶”与“石”却又是相通互连的，因此陶砚和澄泥砚，都可说是广义上的“石砚”。

米芾《砚史》说：“相州土人，自制陶砚，在铜雀上，以熟绢二重淘泥澄之，取极细者，燔〔fan凡〕为砚。”《文房四谱》上也说：“以墐〔jin 近〕泥令入水中，挪之。贮于瓮器内，然后别以一瓮贮清水，以夹布囊盛其泥而摆之，俟〔si 伺〕其至细，去清水，令其干……以竹刀刻作砚之状，大小随意，微荫干……厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧一伏时，然后入墨蜡贮米醋而蒸之五七度，……亦足亚于石者。”明代陈继儒《珍珠船》上说：“绛县人，善制澄泥，缝绢袋致汾水中，逾年而取之，陶〔yao摇〕(通窑字)为砚。”

从以上记载中，我们知道，澄泥砚的制作方法，基本上是以细密织物，缝制囊袋，盛泥“澄之”，成型荫干，烧制成砚，因用“澄泥”方法制作，故名“澄泥砚”。前面介绍过《文房四谱》上所记的魏铜雀台瓦砚，从瓦的制作方法来看，实已显日后澄泥砚制法之端倪。

宋代李之彦《砚谱》上说：“虢州(今河南省灵宝市)澄泥，唐人品砚，以为第一，今人罕用。泽州道人吕翁作澄泥砚，坚重如石。手触辄生晕，上著‘吕’字。”

从以上记载可知，澄泥砚唐代已有制作。唐代以及唐以后的生产地方，也不止一处。如有虢州，相州(今河北省南部成安县等地与河南省北部安阳市等地)，绛州(今山西省新绛县)，泽州(今山西省晋城市)等地，即今冀南、豫北与晋南一带，都有生产。

由于泥沙原料成分以及烧制火候等方面的不同，澄泥砚色也各不相同。如“有色绿如春波者，或以黑白埴为水纹”(米芾《砚史》)。有“澄泥砚，正紫色，而坚泽如端溪石，扣之铿然有声”(宋代何薳《春渚纪闻·记砚》)。清代谢堃《澄泥研》说：澄泥砚“黄质，黑章名鱓〔shan善同“鳝”字〕鱼黄者，盖色若鱓鱼之背。又有青色者名蟹壳青，红色者名虾头红，白色者名鱼肚白”。由此看来，澄泥砚也可制出五颜六色的砚品，与其他砚石的天然颜色相比，毫不逊色。

历史上也有一些著名的澄泥砚传世，一方为宋代苏轼鹅式澄泥砚，长12.7厘米，宽8.8厘米，高2.7厘米。砚形为转颈回眸之鹅形，鹅体为砚面，深处为砚池，浅处为砚堂。砚背隶书“鹅戏”，并署：“东坡居士轼”楷书款。此砚几经辗转，后入清宫。清帝乾隆特作诗咏砚：“澄泥制砚肖鹅鶃〔yi亿〕，背刻东坡想用之。设以换群遗事谕，斯人诚不愧研斯。”命工刻于砚侧，诗后钤〔qian钳〕“太仆”御印，并楷书“乾隆辛丑季夏御题”。砚盒为紫檀木制鹅形盒。现藏北京故宫博物院。

清代允祥珍藏的一方澄泥砚也很有名。砚为板瓦形，长33厘米，宽19.3厘米，高2.3厘米。砚侧铭“怡王冰玉道人珍玩”。砚色如茶末，细润如玉。砚面光素无纹，砚体整齐舒展。允祥为康熙第十三子，封怡亲王。《红楼梦》著名的“己卯本”，即为允祥府抄藏本，故又称“怡府本”。允祥生平嗜翰墨，喜收藏。此砚现藏天津市博物馆。

红丝砚

宋代唐询《砚录》说：“青州黑山红丝石为砚。”《砚笺》说：“红丝石红黄相参不甚深，理黄者丝红，理红者丝黄，其纹匀彻……洞口绝壁有镌字，唐中和年采石所记。”《青州府志》载，“红丝石产于临朐〔qu 渠〕县南之老崖崮 ”。

从以上记载可知，红丝砚石开采于唐代僖宗中和年间(公元881—885年)。其产地为青州(今山东省青州市)之黑山与临朐(今山东省临朐县)之老崖崮。《云林石谱》说：“青州……红丝石产土中，其质赤黄红纹，如刷丝萦绕石面。”由于砚石有“红纹”、“丝红”，故名“红丝砚”。

米芾《砚史》说：“红丝石作器深佳。”关于红丝砚的特点，清代汪春煦《寿石斋砚谱》上说：“以墨试之，其异于他石者有三：他石不过以温润滑莹者为尤。此乃浸之以水而有滋液出于其间，以手磨试之久，黏着如膏，一也；他石与墨相发，不过以其体质坚美。此乃常有膏润浮泛，墨色故相凝若漆，二也；他石用讫，甚者不刻，其次终食之间，墨即干矣。此石复之以匣，常数日墨色不干，经夜其气即上下蒸湿，著于匣中有如雨露，三也。”也就是说其石质细腻，致密，更显发墨。

红丝砚石在色泽与品种上也是多种多样的。大体说来，有下列几种。

紫红地灰黄丝纹 石质柔嫩，丝理细润。色泽华美，发墨泛油。因坑脉夹层较薄，极不易得，故较珍贵。唐宋时期柳公权、欧阳修、唐询、苏易简等人，对其非常推重。产于黑山，是红丝砚中最为名贵的一种。

猪肝色地灰黄丝纹 石质细润，色泽深沉，软硬适度，发墨较好。产于老崖崮。

紫红地红丝纹 质坚细腻，色泽艳丽，发墨有光。产于老崖崮。

黄地红丝纹 质坚而润，色泽鲜艳，不渗水，不渍墨，叩之清脆悦耳，但石理滑，下墨较钝。产于老崖崮。

紫红地黄丝纹 石质润美，坚而不顽。因有石英夹杂其间，故大材难得。产于老崖崮。

红丝砚纹理天然，其状不一。色泽多彩，千姿百态。有的似云水、山峦，有的如花卉、鸟兽。因石中夹有石英，形成冰纹、旋纹、条带、斑痕等等，构成了红丝砚特有的文采与图饰。

红丝砚自宋代以后因停采，遂少显于世，流传不多，但也留下一些名砚。前面说过的清代画家高凤翰，藏砚极丰，其中就有红丝砚。在其所著《砚史》上，第37方即为红丝方砚，因高凤翰为山东胶州人(今山东省胶州市)，所刻铭文为：“美不美，乡中水，何必乎，歙之黟，端之紫”，千里莼〔chun 纯〕羹，表达了他对家乡红丝砚的眷恋与钟爱。