10、天主教再次传入（西学东渐 利玛窦 圣教三柱石 南京教案 崇祯历书） 

天主教在明朝末期的再次传入中国，是一个重要的文化和学术交流时期，被称为“西学东渐”。这一过程中，意大利传教士利玛窦发挥了关键作用。利玛窦于1582年抵达中国，在华传教28年，直到1610年在北京去世。他的传教策略和方式对后来的传教士产生了深远影响，这种方式后来被称为“利玛窦规矩”。

利玛窦对中国传统的习俗保持宽容态度，允许中国教徒继续祭天、祭祖等传统习俗，认为这些并不违反天主教教义。他还成功觐见皇帝，在士大夫中建立良好声誉，开启了传教士进入中国之门。利玛窦的传教活动不仅限于宗教，还包括了向中国社会传播西方的几何学、地理学等知识，与徐光启等人合译了《几何原本》前六卷，对中国数学发展产生了重大影响。

在他的影响下，产生了所谓的“圣教三柱石”：徐光启、李之藻和杨廷筠。徐光启是明末杰出的科学家，与利玛窦合译了许多科学著作，并编写了《崇祯历书》；李之藻是明代科学家，与利玛窦合译了《同文算指》，对数学发展做出了贡献；杨廷筠则是著名的天主教徒，对中西文化交流也有一定贡献。

西学东渐不仅限于宗教和科学，还包括了哲学、天文、物理、化学、医学等众多领域，对中国的学术、思想、政治和社会经济产生了重大影响。