在《朱子语类》卷139中，朱熹肯定：“前辈文字有气骨，故其文壮浪。欧公、东坡亦皆于经术本领上用功。今人只是于枝叶上粉泽尔，如舞讶鼓然，其间男子、妇人、僧、道、杂色，无所不有，但都是假底。”[51]由此可见，治文词者，与其“用力于文词，不若穷经观史以求义理，而措诸事业之为实也”朱熹：《晦庵先生朱文公文集·答汪叔耕》。。这样就把文词、经史和义理打成一片了。朱熹评苏轼古文，云：

苏氏文辞伟丽，近世无匹。若欲作文，自不妨模范。但其词意矜豪谲诡，亦有非知道君子所欲闻。是以平时每读之，虽未尝不喜；然既喜，未尝不厌，往往不能终帙而罢，非故欲绝之也。理势自然，盖不可晓然。[52]

这倒说的是心里话，朱熹喜欢苏轼的文章，却不喜欢他那种谲诡矜豪的文风，所以对苏文有褒有贬，有取有舍。

朱熹论文的根本在“道”，论诗的精义则在“志”，二者是相通的。同时他论诗评文都不偏废艺术形式。他曾强调“诗中有句

”[53]，即诗中的义理旨趣和情语景语应交融为一，既有佳美的艺术情调，又含深邃的哲理蕴蓄。

朱熹自己就是个著名的诗人。他的诗作雅澹和平，从容中道，时见理趣。陈衍（1856—1937）《宋诗精华录》云：“晦翁登山临水，处处有诗，盖道学中之最活泼者。然诗语终平平无奇，不如选其寓物说理而不腐之作。”[54]如前文曾举朱熹著名的《观书有感二首》其一：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。[55]

“方塘”在福建尤溪城南郑安道斋舍，这是朱熹诞生之地，后来建为尤溪县学及南溪书院。“一鉴开”，古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。朱熹的父亲朱松有《蝶恋花·醉宿郑氏阁》，中云：“清晓方塘开一镜。落絮飞花，肯向春风定。”朱熹诗中沿用其词，变异其意。全诗用一个比喻贯串而下，一气呵成。读好书就犹如观赏水清如镜的“半亩方塘”；池塘可以容纳广大的天地，令人开阔眼界，增长知识，好书也是如此；池塘水清，方可映照“天光云影”，书也须是好的，才使人读之有益；水清如许的原因在“源头活水来”，好书也由于贯注了正确的道理。朱熹认为，儒家经典、理学名著，就是“源头活水”。全诗没有一句板起面孔来说性谈理，但性理旨趣却蕴涵于形象的比喻和活泼的诗句之中。

朱熹的《春日》一诗也很值得观赏：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。[56]

全诗洋溢着春光明媚的蓬勃生机。诗的旨趣在“寻芳”二字，即探究事理的机趣；诗的归趋则在“一时新”，即摆脱束缚，取得新的认识，领略探索的愉悦。从春日闲游中能悟出这样的哲理，获得如此的启发，而又能以优美的诗句加以生动的表现，朱熹的艺术造诣果然不同凡响！

朱熹的这种艺术造诣，显然不是首先出自性理之学的“心志”的，而是出自对大自然的由衷的亲和感，以及对这种亲和感的审美表现。当然，这种亲和感及其审美表现，既与朱熹对中国诗歌传统和艺术精神的涵泳有关，也与朱熹由理学修养所得的独特的思维方式有关，它是传统和个性的融合。这就是朱熹诗歌艺术魅力的奥秘所在。

注释

[1] 李延寿：《南史》，1907页。

[2] 同上书，1322页。

[3] 张廷玉等：《明史》卷283《湛若水传》，7268页，北京，中华书局，1976。

[4] 参见王守仁有《惜阴说》，见《王文成公全书》卷7。

[5] 参见《阳明年谱》“嘉靖十三年”条，见王守仁：《王文成公全书》附录。

[6] 黄宗羲：《明儒学案·南中王门学案》，见沈善洪主编：《黄宗羲全集》，第7册，672页。参见陈来：《明嘉靖时期王学知识人的会讲活动》，载《中国学术》，2000（1）。

[7]雍正十一年（1733），初于省城设置书院，上谕：“各省学校之外，地方大吏，每有设立书院，聚集生徒，讲诵肄业者。朕临御以来，时时以教育人材为念，但稔闻书院之设，实有裨益者少，浮慕虚名者多，是以未尝敕令各省通行，盖欲徐徐有待，而后颁降谕旨也。近见各省大吏，渐知崇尚实政，不事沽名邀誉之为；而读书应举者，亦颇能屏去浮嚣奔竞之习。则建立书院，择一省文行兼优之士，读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，俾远近士子，观感奋发，亦兴贤育才之一道也。”见刘锦藻编：《清朝文献通考》卷70，上海，上海古籍出版社，1988。参见毛礼锐等编：《中国古代教育史》，472页，北京，人民教育出版社，1979。

[8]二人通信自淳熙九年（1182）始，至光宗绍熙四年（1193）陈亮逝世前１年止，前后约11年。通信集中地争论王霸、义利问题，是在淳熙十一年（1184）陈亮第一次出狱到淳熙十三年（1186）的3年之间。现存有陈亮8封书信和朱熹15封书信，见《陈亮集》卷28，北京，中华书局，1987；朱熹：《晦庵先生朱文公集》卷36。

[9]万历十二年（1584年）七月至万历二十四年（1596年）六月，湖北黄安耿定向与寓居于此地（麻城）的李贽之间的论争，开始是两人间的论争，后逐渐演变为两县（黄安、麻城）、省城（武昌）、两京（北京、南京）乃至全国的一次心学大论战，在社会上产生了重大而深远的影响。参见李贽：《答耿中丞》、《又答耿中丞》，见其《焚书》。耿定向：《与李卓吾》，见其《耿天台先生文集》，453、456~457页，台北，文海出版社，1970。

[10]时在淳熙十四年（1187）至淳熙十六年（1189）。参见朱熹：《晦庵先生朱文公文集·答陆子静》之第五书、第六书；《陆九渊集·与朱元晦》第二书。

[11] 胡宏：《知言》，见《景印文渊阁四库全书》，第403册。

[12] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·东莱学案》，1676页。

[13] 陈亮：《三国纪年·序》，见《陈亮集》，177页。

[14]《吕东莱回书》，见《陈亮集》，189页。

[15] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·东莱学案》，1679页。

[16] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·丽泽诸儒学案》，2434页。

[17] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·深宁学案》，2856、2867页。

[18] 全祖望：《鲒埼亭集外编·答诸生问南雷学术帖子》，214页。

[19] 李元度：《国朝先正事略》，见《续修四库全书》，第538册，604页。

[20] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·象山学案》，1886~1887页。

[21] 黄宗羲：《南雷诗文集·清溪钱先生墓志铭》，沈善洪主编：《黄宗羲全集》，第10册，341页。

[22] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·西山真氏学案·真德秀传》引黄宗羲语，2696页。

[23] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·东发学案》全祖望按语，2884页。

[24] 全祖望：《鲒埼亭集外编·横溪南山书院记》，614页。

[25] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·东发学案》引黄宗羲语，2886页。

[26] 全祖望：《鲒埼亭集外编·泽山书院记》，613页。

[27] 脱脱等：《宋史》，12980页。

[28]黄宗羲、全祖望：《宋元学案·北山四先生学案》，2733页。

[29] 同上书，2738页。

[30] 宋濂等：《元史》，4318页，北京，中华书局，1965。

[31] 董燧：《王心斋先生年谱》，见《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》，第45册，37页，北京，北京图书馆出版社，1999。

[32] 黄宗羲：《明儒学案·泰州学案》，见沈善洪主编：《黄宗羲全集》，第7册，821页。

[33] 张廷玉等：《明史·王艮传》，7276页。

[34] 黄宗羲：《明儒学案·泰州学案》，见沈善洪主编：《黄宗羲全集》，第7册，821页。

[35]《陈亮集》，287页。

[36] 陈亮：《酌古论序》，见《陈亮集》，50页。

[37] 王袆：《宋景濂文集序》，《王忠文公集》卷5，见《景印文渊阁四库全书》，第1226册。

[38] 陈亮：《又甲辰秋书》，见《陈亮集》，339页。

[39] 同上书，339页。

[40] 同上书，339~340页。

[41] 参见《陈亮集》卷1。

[42]姬肇燕：《康熙刻本龙川文集序》，见《陈亮集》附录，566页。

[43] 陈亮：《自赞》，见《陈亮集》，114页。

[44] 陈亮：《戊申再上孝宗皇帝书》，见《陈亮集》，17页。

[45] 陈亮：《又甲辰秋书》，见《陈亮集》，339~340页。

[46] 刘埙：《隐居通议·论陈龙川二则》，见《陈亮集》附录，559页。

[47] 叶适：《书龙川集后》，见《陈亮集》附录，532页。

[48]《陈亮集》，510、511页。

[49] 纪昀等：《四库全书总目》，1382页。

[50] 同上。

[51]黎靖德编：《朱子语类》，3318页。

[52] 朱熹：《晦庵先生朱文公文集·答程允夫》。

[53] 朱熹说：“古人诗中有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般诗，一日做百首也得。”黎靖德编：《朱子语类》，3330页。

[54] 陈衍评选：《宋诗精华录》卷3，上海，商务印书馆，1937。

[55] 朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷2。

[56] 同上。