〔360〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《弗洛伊德自传》，3页。

〔361〕　［美］C. S. 霍尔著：《弗洛伊德心理学入门》，9页。

〔362〕　［美］B. 纳尔逊编：《论创造力与无意识》，“火炬版前言”，10页，北京，中国展望出版社，1986。

〔363〕〔364〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论》，8～9页，北京，商务印书馆，1986。

〔365〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《梦的解析》，55页，台北，台湾志文出版社，1973。

〔366〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论》，61页。

〔367〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论》，97页。

〔368〕　同上书，128～129页。

〔369〕　同上书，129页。

〔370〕　［美］B. 纳尔逊编：《论创造力与无意识》，218页。

〔371〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论》，285页。

〔372〕　［美］B. 纳尔逊编：《论创造力与无意识》，212～213页。

〔373〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论新编》，3页，北京，商务印书馆，1987。

〔374〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《图腾与禁忌》，94页，台北，台湾志文出版社，1975。

〔375〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《性学三论》，见《爱情心理学》，59页等，北京，作家出版社，1986。

〔376〕　Oedipus Complex概念源自古希腊神话。Oedipus是底比斯王拉伊俄斯和伊俄卡斯忒的儿子，因神曾预言他将弑父娶母，出生后便被其父遗弃山崖。后为一牧人救起，由科任托斯王波吕玻斯收养。长大后，他想逃避弑父娶母这一天命，出外流浪。不期在途中为争道而无意中杀死自己的亲生父亲。来到底比斯后，由于他猜出了“司芬克斯”（Sphinx——即人之谜）之谜而被底比斯人拥为亲王，并娶前王之妻（也就是他亲生母亲）伊俄卡斯忒为皇后，生有四个子女。后全城邦瘟疫流行，人们诉求神谕，所得到的答复是：必须除掉杀死前王的罪人才能消灾。俄狄浦斯究其原因，才知他自己已经弑父娶母。伊俄卡斯忒知情后自缢身亡。俄狄浦斯也在悲悔之中刺瞎双眼，流浪而死。据此典故，Oedipus Complex又可译为“恋母情结”。

〔377〕　Electra Complex，亦源出古希腊神话。Electra为古希腊神名，因她恋爱自己的父亲而出名，故有“恋父情结”之译，与“恋母情结”相对应。

〔378〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《集体心理学和自我的分析》，见《弗洛伊德后期著作选》，154页，上海，上海译文出版社，1986。

〔379〕　弗洛伊德说：“男女性特征的截然分化始自青春期，……”见《爱情心理学》，106页。

〔380〕　同上书，106页。

〔381〕　同上书，174页。

〔382〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论》，350页。

〔383〕　《爱情心理学》，170页。

〔384〕　从这一点来看，我们可以发现弗洛伊德与18世纪法国思想家卢梭之间的相似性：从自然主义人性论出发，走向反文化主义的结论。

〔385〕　在弗洛伊德这里，“本能”不仅包括性本能，也包括生本能、死本能等。关于生死本能，限于篇幅，未及论述，当容另篇。

〔386〕　参见［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论新编》，56页，北京，商务印书馆，1987。

〔387〕　详见上书，57～58页。

〔388〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《自我与本我》，见《弗洛伊德后期著作选》，196页，上海，上海译文出版社，1986。

〔389〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论新编》，59页。

〔390〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《超越唯乐原则》，见《弗洛伊德后期著作选》，6页。

〔391〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析导论新编》，60页。

〔392〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《自我与本我》，见《弗洛伊德后期著作选》，204页。

〔393〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析导论新编》，52页。

〔394〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论新编》，60页。

〔395〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《自我与本我》，见《弗洛伊德后期著作选》，206页。

〔396〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《精神分析引论新编》，60～61页。

〔397〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《图腾与禁忌》，11页。

〔398〕　“图腾”和“禁忌”两词最初是由西方人类考古学者发明的。据考证，“图腾”一词最早是由英国人J. Long在考察北美洲印第安族人的礼仪活动时发现的。最初写作“Totam”，后泛指原始礼仪和宗教的一般形式。“禁忌”亦译为“塔布”（Taboo），源出近同于“图腾”一词，但它的含义不同，泛指原始风俗、习惯和道德的一般禁令性规定或形式。

〔399〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《文明及其不满》，英文版，38页，伦敦，1963。

〔400〕　同上书，34页。

〔401〕　H. 马尔库塞敏锐地看到了弗洛伊德的这一主题思想，用其马克思主义观点进行了尝试性的再探讨，其理论成果便是他的《爱欲与文明》。

〔402〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《文明及其不满》，英文版，59页。

〔403〕　参见［奥］S. 弗洛伊德著：《文明及其不满》，英文版，63～64页。

〔404〕　［奥］B. 纳尔逊编：《论创造力与无意识》，214页。

〔405〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《图腾与禁忌》，88页。

〔406〕　同上书，88页。

〔407〕　［美］B. 纳尔逊编：《论创造力与无意识》，211页。

〔408〕　［奥］S. 弗洛伊德著：《自我与本我》，见《弗洛伊德后期著作选》，184页。

〔409〕　参见王润生著：《功利主义伦理学》，北京，中国社会科学出版社，1987。