〔343〕　同上书，310～311页。

〔344〕　同上书，312页。

〔345〕　［美］R. 尼布尔著：《人的本性和命运》第二卷《人的命运》，319页。

〔346〕　同上书，1页。

〔347〕　同上书，8～9页。

〔348〕　［美］R. 尼布尔著：《人的本性和命运》第二卷《人的命运》，18页。

〔349〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，Ⅺ页。

〔350〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，1页。

〔351〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，25页。

〔352〕　同上书，26页。

〔353〕　这一思想类似于我国先秦时期的法家，如荀子、韩非子等。

〔354〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，3～4页。

〔355〕　参见［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，ⅩⅩⅡ页。

〔356〕　同上书，ⅩⅠⅤ页。

〔357〕　同上书，257页。

〔358〕　详见［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，272、275页。

〔359〕　尼布尔认为，社会要达到公正的道德目标，不仅需要一般的强制手段，而且也需要暴力。暴力并不是像一些道德学家们所认为的那样，是内在恶性的。暴力虽不是最佳手段，但目前人类尚无法丢掉这一手段。他甚至提出，政治问题的解决并不能全靠议会式的社会主义变革，如考茨基等人所主张的那样，在这一问题上，马克思主义要比和平主义更为真实和正确。参见［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，170、232～235页。

〔360〕〔361〕　同上书，4页。

〔362〕　同上书，116页。

〔363〕　参见［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，114页。

〔364〕　此外还有农民阶层，对此，尼布尔接受托洛茨基在《俄国革命史》一书中关于农民两重性的划分法：“农民总是具有两面性，一面是转向无产阶级，另一面则转向资产阶级。”参见上书，182页。

〔365〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，117页。尼布尔以日本现代军国主义阶层为例分析了这一特点。

〔366〕　同上书，123页。

〔367〕　同上书，129页。

〔368〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，128页。尼布尔以日本现代军国主义阶层为例分析了这一特点。

〔369〕　同上书，176页。

〔370〕　同上书，177页。

〔371〕　同上书，144页。

〔372〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，145页。

〔373〕　同上书，83页。

〔374〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，83页。

〔375〕　同上书，83～84页。

〔376〕　同上书，84页。

〔377〕　同上书，88页。

〔378〕　同上书，48页。

〔379〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，48页。

〔380〕　同上书，91页。

〔381〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，93页。

〔382〕　同上书，94页。

〔383〕　同上书，92页。

〔384〕　［美］R. 尼布尔著：《道德的人与不道德的社会》，英文版，96页。

〔385〕　［美］R. 尼布尔著：《基督教伦理学解释》，英文版，33页。