除了上述形式上的表述外，这种新的世界原理能否得到实质性的表述？显然，“东洋思想”或“东洋原理”被寄予了实质性的期待。问题是，这个东洋的思想或原理又具体指什么？在这种实质性思考面前，西田停住了脚步。事实上，当西田进一步阐述说，他所说的“世界主义”就是“以皇道精神为基础的八纮一宇的世界主义”时，就完全扭曲了自己对世界史演变的洞察，迅速堕落为军国主义的纯粹意识形态。[21]就此而言，西田自身并未能超出近代日本精神史的脉络。

京都学派在世界史认识上显露出的光明，很快湮灭于时代的洪流中。