居住在我国北方主要从事畜牧业的蒙古族(480.6849万人)，早期以草之青、枯为一年的春、秋二季。后按草木、景物、气候的变化才发展为一年四个季节。他们也以12生肖记年，但以虎年为岁首，称虎儿年、羊儿年等。因12年循环一次，周期较短，所以又以蓝(青)、红、黄、白、黑五色分阴阳，与12生肖相配，称青龙年、白马年等，循环周期为60年。喇嘛教传入后，受藏历影响，又以金、木、水、火、土五行分阴阳，共10数，称阴木马年，阳金龙年等，循环周期仍为60年。蒙古族崇尚白色，以正月为白月，称新年春节为白节。过节前，要清扫蒙古包内外，准备节日食品，调理好马匹。除夕之夜，在家内佛柜供台上用奶食、油食搭成塔形，插上特制的金银花。12个小铜盅中倒满清水，每天更换一次，并点有长明灯。晚饭前先在屋外祭祖先，然后回房内全家聚餐。晚辈向长辈敬酒。饭后，男人下蒙古象棋，听艺人奏艺说书，妇女儿童玩羊骨拐，或纵情歌舞。并互相拜年和举行赛马等活动。

居住在云南西南部的傣族(102.5128万人)信仰小乘佛教，使用一种阴阳合历的傣历，傣语称“祖腊萨哈”，为“小历”之意。以唐贞观十三年(公元639年)为傣历元年。年用阳历计，一年分寒、热、雨三季，平年12个月，354天或355天；闰年13个月，384天。傣历的月则以阴历计，即以月的圆缺周期为一个月，单双月相间，单月30天，双月29天；八月一般为29天。隔数年有一次闰月，19年七闰，闰月固定在九月，闰九月有30天。习惯以六月为岁首，月序以六月为始，顺序至次年五月为止。他们也采用12生肖，但没有属猪，却有属象；没有属龙，却有属蛟或大蛇的。傣历规定太阳进入金牛宫的那一天为“多桑刊”(泼水节)，即傣族新年，一般举行三一五天，时间多半在傣历六月。遇有闰月时，又常在七月初，即六月六日至七月六日之间，反复推移。第一天送旧，最后一天迎新，中间有一—二天为两年之间的空白。节日开始，人们采摘野花树枝到佛寺献佛，并在寺院中堆沙造塔四五座，聆听佛爷念经。中午在院里担水浴佛，礼毕，即开始游行并互相泼水为戏，以示祝福。人们还击鼓舞蹈，进行划龙船、放高升、丢包、放孔明灯等活动。

彝族(657.2173万人)中有一种十月太阳历，其特征是一年十个月，每月用12属相记日，一月循环三个周期为36天，一年共计360天。剩下五六天为“过年日”，习惯称之为过十月年。流行于四川省凉山彝族地区的彝年，其日期因地而异，由“毕摩”(巫师)占卜而定，一般在彝历十月上旬中择一吉日举行，节期三天。如果次年丰收，这个吉日继续使用，否则另行择期。节日清晨，青年人鸣枪、放炮，妇女唱吉祥歌、舂糌粑，做苦荞馍，饭后打扫庭院，杀猪宰羊，做肉，迎接祖先亡灵回家过年。并互相走亲访友拜年，举行歌舞、转磨秋、斗鸡、赛马、射箭、角力活动等。据甘洛一带传说，古代汉、藏、彝三族结拜为兄弟，年节时间由大哥汉族定为正月初一。但作为三弟的彝族有古黑、曲尼哥俩，在有一年的农历十月发现农作物已经成熟，可以收获贮藏，此后就是农闲，于是决定提前到农历十月或十一月过彝族新年。

居住在新疆克孜勒苏自治州的柯尔克孜族(14.1549万人)，有自己的古老历法。他们以新月出现一次为一月，一年分为12个月，用鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪等12种动物纪年，每12年为一个循环。他们过去信奉萨满教，认为天神为万物之主，大阳是万物的主父，月亮是主母，星神掌握人类祸福，白羊星是造福人类的主神，它的出现使昼夜相等，万物苏醒，羊群产羔。而双鱼星则是人畜的病源。因此他们选择双鱼星降落，白羊星升起之时为元旦，过“诺劳孜”节(即新年)。其日期大约在农历的春分，公历的3月22日。这一天黎明，家长首先起床，在屋中烧一堆松柏树枝，再用冒烟的树枝在每人头上转一圈，为新年祝福。然后，家长率领全家把燃烧的松枝堆移到畜圈门口，让畜群从火烟上走过，以求来年膘肥体壮。由于后来崇信伊斯兰教，所以又加上诵古兰经的仪式。然后家家宰羊，做“诺劳孜饭”。用炒过的去皮小麦与大麦等加上盐、葱、牛肉、羊肉及野生调味佐料等七种以上，煮成稠的“丰盛粥”，表示年年富足有余。过节期间，互相拜年，举行赛马，包括马上拉力、取物、打靶、叼羊等以及摔交、拔河、荡秋千等体育活动。日落以后，家家户户相邀共进晚餐。然后举行歌舞晚会，弹起三弦琴和“考姆兹”，唱起古老的“诺劳孜歌”欢度新年。原来曾信仰萨满教的哈萨克族(111.1718万人)、维吾尔族(721.4431万人)、塔吉克族(3.3538万人)、塔塔尔族(4873人)、乌孜别克族(1.4502万人)等民族，也都过诺劳孜节。

居住在贵州、云南、湖南、广西等省(区)的苗族(739.8035万人)，按照自己的习惯在农历九、十或十一月的卯(兔)日或丑(牛)日过年。因为老虎是凶残的动物，所以忌在虎日过年。据说这是由秋收后，吹笙歌舞，欢庆丰收演变而来。在黔东南地区，有的是几个苗寨联合一起过年，有的是依次轮流过年，往往要一个月时间才能陆续过完。苗年活动一般过三天，也有15天的。节日前，苗家要准备鸡、猪肉、酒、豆腐，蒸糯米、打糍粑等等。节日清晨，先祭祖先，然后在牛鼻子上抹酒，以示“敬牛”；并要携带肉、酒、饭、香纸到田头“敬田”，并说“敬田熟谷，敬土收棉花”之类的吉利话。人们还举行踩芦笙(芦笙舞)、斗牛、打年鼓、以及青年男女对歌“游方”等活动。姑娘们带着自己织的花带，当外村来吹芦笙的小伙子吹起讨花带曲调时，姑娘就将花带挂在芦笙上，以示感谢。雷公山山区苗族，还将过年分成“初年”(九月)、“大年”(十月)，“尾年”(次年正月十五)三个阶段，以“大年”最为重要，除上述活动外，男子还要上山捕鸟，并带上一坨牛粪和三五根青草到田里，在粪上插青草，并用饭、肉、酒、香、纸祭田，通告田神，准备春季开犁耕种。

居住在贵州南部的水族(34.5993万人)，以农历八月为岁终，九月为岁首。在水历的十二月下旬到次年二月上旬(即农历八月下旬到十月上旬)的亥日或午、未日，由各地区各村寨轮流过节，叫“过端”或“端节”。水族认为“亥”是地支的第12位，故以亥日为一岁的终了，新年的开始，按传统习惯，各地水族依顺序的先后过端节，大致是：都匀县的内、外套地区水族在此间内的第一个亥日过节，三都水族自治县水龙区拉古和周覃区的水东等地在第二个亥日过节。周覃区廷牌、恒丰、和勇及荔波、水维等地在第三个亥日，周覃区三洞、水龙区中和、九阡区石牌寨等地则在第四个亥日，周覃区兰领、马场坪、姑其及九阡区水昂、峦董、板甲则在第五个亥日过端节。传说古代水族地区发生洪灾，几兄弟被迫于秋天亥日分别散居各地。为了每年能聚会一次，他们约定在分别的亥日聚集过年，并以兄弟的年龄大小和所居住地区的远近规定在初亥、二亥、三亥……等日依次轮流过节。节日前要打扫卫生、杀猪捕鱼，并取出珍藏的铜鼓和皮鼓，悬在庭中敲击，以示送旧迎新。除夕晚上必须吃鱼，其他都是素菜。端节早晨，家家祭祖，并以清蒸鱼腹内填充韭菜的“鱼包韭菜”为节日必备的美味佳肴。成年人去各家喝年酒，孩子们则尾随去讨糖果、果品、干鱼等，以得到最多的为能干，预示得到健康、幸福。还举行赛马、跳铜鼓舞、拔河、斗牛等活动。夜间，各家围坐火塘边吃糯米饭，喝糯米酒，在喊着“秀秀”(即干杯、干杯)的欢笑声中庆祝新的一年来临。

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注释：

①本书各少数民族的人口，一律采用1990年7月1日全国第四次人口普查的统计数字。

②阿注婚为通行于该地的男子夜间到女家去过偶居生活，白天返回自己的母系家庭与母亲、舅舅、兄弟、姐妹共同劳动，共同生活的一种婚姻形式。男女阿注（朋友）结交时间有长有短，从若干天到若干年不等。一生可以多次变换阿注，所生子女一律归女方的母系家庭。

③从每年 的正月初一开始，以12属相记日。轮到龙属相的即为龙日，蛇属相的，即为蛇日，以此类推。

④“资乌都”是哈尼语。“资”为酒。“乌”是盛大、欢乐之意。“都”为喝。“资乌都”即是全村人合喝欢乐幸福酒之意。