在贵州省晴隆县的布依族中也流传有一个为了纪念一对年轻情侣而设置的“赶干洞”节。传说晴隆县县城东南的干洞，原来长年流有清彻的泉水，称作“清泉洞”。它后来却变成为干洞，其中有着一个动人的故事。据说古代有一对分属两个寨子的异性青年阿韦与阿花相爱了，他们常在清泉洞旁对歌约会，双方父母也十分赞同他们的婚事，并预定清明时成婚。但此事被族长知晓，认为他们未经媒人上门行聘，擅自私订终身，是伤风败俗之举，因此，横加干涉。阿韦、阿花得知后，便于清明节时，偷偷来到清泉洞边，以洞为媒，跪拜天地，举行婚礼。族长在第二天带人前来问罪，阿韦、阿花被逼投清泉洞自尽。自此以后洞中清泉干涸，变成了干洞。也有传说是这一对恋人投洞以后，变成一对金画眉，远走高飞。附近村寨布依族男女受他们事迹的感动，每年清明节的第二天，到干洞聚集唱歌玩耍，谈情说爱，年长月久，成了“赶干洞”的青年节日。现在更进一步已形成一个大规模的集贸、文娱盛会。这种因受迫害而发生男女殉情的节日，是各族人民长期以来追求自由、盼望美好生活的意志的寄托和象征。

农历三月初三，是南方很多民族的共同节日。但其名称、内容、意义各不相同。属于青年节日的有海南岛黎族的迎春节，壮族、侗族的三月三等。

海南岛黎族的三月三，黎语叫“孚念孚”。也有一个古老的传说：远古时代洪水为害，有一对名叫一肋杠发和百观任的表兄妹飘流到五指山下。洪水退去以后，不见人烟。为了传留后代，妹妹只好在脸上刺花，改变容颜与哥哥成婚。此后他们刀耕火种，互助互爱，生育子女，才使五指山地区人类繁衍、兴旺富饶。因此每年三月三，夫妇俩都要领着子孙，迎接春天，欢度节日。他们聚集到当地的牙南良、亲天峡、牡丹坡、报翠坡等传统的节日活动场所，由各村老人主持祭祖仪式。青年人要带糯米甜酒、竹筒香米饭，盛装上山。小伙子找到预先躲藏在树林中的姑娘，结伴跳起模拟生产劳动的打柴舞，狩鹿舞。休息时，对对情人共食香饭，互赠信物。夜间，大家围在篝火边对歌、摔交、钻火圈、荡秋千、跳竹竿舞，度过一个迷人的晚上。在这一年一度的迎春节里，结成无数对美好的姻缘。

广西壮族的“三月三”节日，传说是为了纪念著名的歌仙刘三妹。刘三妹原来是在壮族民间传说中所使用的名字。后来由于传说的改编，刘三妹被改称为刘三姐。有的传说讲刘三妹与一个秀才对歌相爱，双双化作石像，人们为了纪念这对年轻的歌手，于是在节日中进行对歌活动。也有的说是因为刘三妹上山砍柴，被地主预先割断山藤，使她不幸落崖身亡。因此每年农历三月初三，人们连唱三天三夜山歌来表达对这位歌仙的怀念。所以这一天又有“歌仙节”之称。“三月三”壮族歌圩，不仅是青年男女充分施展唱歌才华，以歌交友，以歌斗智的节日，而且也是远近闻名的文娱活动，吸引了不少民族的人前来参加观光。为了欢度“三月三”节日，壮族人民要按传统制作五色糯米饭。在歌圩上，人流如海，歌声似潮，五言、七言以及五三言、七三言的壮歌，出口成章。唱者情意绵长，听者如痴如醉，成为歌手的盛会，青年人的天堂。在歌圩上除了对歌以外，姑娘还用精心绣制的上有彩带、下有流苏的绣球抛向中意的小伙。小伙必须反应迅速，稳稳接住。如果绣球落地，就要罚作游戏或唱山歌。在绣球漫天飞舞中，夹杂着笑声、歌声，流动着青年的欢乐。在广西都安一带，壮家人还要将煮熟的鸭、鸡、鹅蛋染成红色，用绳索连成串，在歌圩上，与异性对碰。如果姑娘同意结交朋友，在彼此碰蛋以后就会离开人群，择地谈心。假若姑娘不愿意的话，则用手护住红蛋，不让碰撞，以示拒绝。红色的圆蛋，成了打开爱情之门的钥匙。

有一些民族关于“三月三”节日的传说十分凄婉动人。贵州天柱一带的侗族传说，过去有一位姑娘妹腊与小伙田郎相恋甚久，但遭双方父母反对。他们约定三月初三这天，相会于风兴岩坡上，先唱三天三夜“忧伤歌”，再唱七天七夜“分离歌”。当正要唱起“发誓成双歌”时，逼婚者闻讯而来，两位坚贞的情人，便消失在电闪雷鸣之中。他们的好友为了纪念他们，每年三月三来此唱歌，兴起了三月三风岩歌会的节日。从此，每逢此日，侗家青年男女来此歌唱历史，歌唱传说，歌唱人类起源和风土人情，也歌唱恋人的爱情和他们对幸福的憧憬。黔东南镇远、三穗、台江等县交界的报京侗族地区也有相似的传说。

台湾的高山族在农历八月十五的夜晚，要进行“背篓会”的节日活动。在月亮初升之际，主持人将情窦初开的青年男女招入槟榔树林，高颂祝词，祝愿大家幸福、美满。然后小伙子用手脚攀援上树，摘下30个槟榔，追逐在前面跑躲的姑娘，将一个个槟榔扔入她们花纹精致的小背篓中。姑娘只接意中人投来的果实，而将其他人投过来的槟榔抖落在外，又唱又笑地向前跑掉。得到槟榔的姑娘，往往掏出准备好的绣荷包送给小伙，一起感谢主持人的祝福，双双隐入槟榔林深处共度良宵。

八月十五的节日，在广西西林等地的壮族中有“骂中秋”的习俗。传说古代有位耿直的姑娘，不爱虚伪的甜嘴，却欣赏尖刻的骂人艺术。有一个男青年在中秋之夜，当众痛骂偷姑娘所种的甘蔗的人，骂得痛快淋漓，姑娘被感动，嫁给了青年。从此，形成一种青年人以恶作剧引人发骂的风俗。他们三五成群，乘老人中秋赏月之际，用反锁大门、搬走石磨、拔掉菜秧、抖落果实等小小的恶作剧，以引起主人痛骂。而恶作剧者往往还要挑选善于骂人的人家，进行挑衅活动。按惯例，骂人者不能使用污言秽语，只能以尖酸刻薄的语言显示其骂人才能。当地风俗认为中秋之夜被骂得越多，就越长寿。因而形成一个不是以欢歌曼舞，而是以骂不绝耳为主要内容的奇特节日。

广西罗城一带的仫佬族，以八月十五为“后生节”。这一天，青年男女带着粽粑等食品，打着布伞，一起到野外走坡，从集体对歌到双双对唱，有了情意后，便约定再见之期，在皎洁的月光下播种爱情。

贵州黎平等地的侗族，在八月十五过“赶坪节”。但是以甲子计算年份，逢单年只过一日，举行芦笙会；逢双年过两天，头一天芦笙会，第二天进行对歌。在芦笙会上要选出优胜的歌队。对歌时，男青年要以粽叶包脸、泥巴文身、穿着戏装，扮成乞丐模样，与姑娘对歌，使姑娘认不出是谁，也分不清贫富。对歌结束后，小伙们下河洗身，换上整洁服装，再回歌坪与姑娘谈笑。