居住在新疆的塔吉克族，每年回历三月，要过“巴罗提节”，又叫“灯节”。“巴罗提”为塔吉克语，意即“三月”。活动内容也以火把为主。三月一日，各家用一种叫“卡乌日”的草，裹上棉花，外面又抹以酥油，做成一根根卡乌日火把。当日傍晚，全家聚集，依次呼名字，每人点燃一根火把，然后一起祈祷，并围着火把共进晚餐。到了夜晚，每家都用长杆扎成大火把，点燃后插在房顶，以召吉祥。全村在火把照耀下，火光闪烁通明，人们嬉戏达旦。次日，家长带领家人，用熟羊肉、酥油馕等去祖坟上供，每个坟前点一盏用酥油、面粉、麸皮搅拌而成的“依德”招魂灯，大家在坟前祈祷，聚餐。

居住在云南省保山及怒江傈僳族自治州部分地区的傈僳族所过的“刀杆节”，在傈僳语中称“阿堂德”，即“爬刀杆”之意。是一个有500多年历史的纪念节日。据说明代兵部尚书王骥受派遣“三征麓川”，率兵马到傈僳族地区驱逐了入侵之敌，引导傈僳族百姓搞好农耕，畜养牲口，发展生产，并组织青年习武练兵，保卫地方安定。但朝内奸臣却乘机诬告王骥，说他蓄意谋叛。因此朝廷将他召回京城，在二月初八赐死。傈僳族人民十分怀念这位开发边疆的历史人物，每年二月初八要通过“上刀山，下火海”的方式来追念他。届时，刀杆场上，用36或72把锋利的长刀，刀口向上绑成长梯，有几处除一字形外，还将刀口绑成交叉形。表演时，男青年赤脚通过燃得很旺的火堆，用双手捧起火炭，飞快地在脸上擦一下，又在手中揉搓。在铓锣的伴奏下，跳动行走，然后手攀刀口，脚踩刀刃，爬到梯顶，点燃挂在上面的火炮，以显示他们的英武，勇敢。尽管踩火炭，上刀梯，壮士们脚板上却不会起泡、割伤，令人惊叹不已。刀杆节除了惊心动魄的表演外，还举行对歌、荡秋千、丢烟包等活动。

辽宁省满族聚居地区，每年秋冬时节要举行专祭“万历妈妈”的“背灯祭”节日。传说在明朝万历年间(公元1573—1620年)，东北出了一个脚踏七星的真龙天子。皇帝令辽东总兵李成梁缉拿。李成梁发现他的马童小罕子脚底长了七颗红痣，正合脚踏七星之说，准备捉拿小罕子归案。此事被李的爱妾喜兰所知，她就在半夜开门放跑了小罕子。喜兰因此被活活打死。以后小罕子称汗为王，建立大清，就敕封死于万历年间的救命恩人喜兰为“万历妈妈”(又作歪里妈妈，完立妈妈或赫托里妈妈)。其神位在西墙祖宗板的北侧，有一木板，上置木匣，内装木雕像或画像，每年要进行祭祀。到这一天，各家老小在祭台上供奉猪肉，以黑幔遮住门窗，熄灯灭火，在黑暗中跪拜叩头，念诵祝词。因为“万历妈妈”赤身裸体而亡，所以只有背灯而祭，她才能下来享用供物。撤供后，全家族分食供物。以这样的活动，纪念民族历史上传诵的救命恩人。

在广西柳江、龙江两岸的壮族民间传说和生活习俗中，崇信祖先与英雄莫一大王。相传莫一为宋代的壮族英雄，神通广大，有移山倒海之术，被群众立为“大王”。但宋王朝却以“造反”之名对他加以杀害，人民为了纪念他，尊之为神，在家中香火堂右上角书有“敕奉通天圣帝莫一大王”的神位。相传农历六月初二日为他的生日，所以要过“莫一大王节”。因莫一大王庙又叫“五谷庙”，所以又有“五谷庙节”之称。节日主要内容是杀鸡宰鸭，为莫一大王烧香上供。每隔六年逢子、午年时，要以村寨为单位，杀猪、牛各一头进行大祭。要用它们的骨、肉、心、肝、肠等分别做成12道菜，不能多也不能少，然后隔一段时间上一道菜，隆重地举行祭典。结束后，每户留一人参加聚餐，全部供品由各户均分。有的民间故事说，莫一大王能煮海水制盐，以自己的力量为壮乡造福，皇帝对他十分害怕，因此派兵前来捉拿。但莫一大王神通广大，虽被抓住砍掉脑袋，但他人却未死，提着脑袋飞上云天，放声大笑，吓死不少官兵。人们敬仰和怀念自己的英雄，便每年过此节日，以示英雄活在自己心中。

贵州省锦屏一带侗族的“林王节”与贵阳等地苗族的“四月八”则是纪念自己民族英雄的节日。侗族民间传说，明洪武三十年(公元1397年)三月，在古州上婆峒(今贵州锦屏)的一株枫树下，侗族英雄林宽率领群众起义，声势浩大。到十月时在30万官军的围攻下，寡不敌众，起义军终于失败，林宽战死。侗族人民为了纪念这位带领大家与压迫者进行斗争的英雄，就将每年农历六月辰日定为“林王节”。届时，不仅林宽的家乡寨母村要过节，而且周围塘烂、寨楼、便幌等十几个村寨的村民也要聚集在当年起义的古枫树下，用酒肉、粽粑来祭奠林宽英灵。还要用糯米包成一种粗如大碗，长似手臂的大粽粑。据说当年林王起义，就是用这种长约二尺的粽粑作为干粮的。人们烧香，唱《林王古歌》，追念这位起义首领的英雄业绩与气概。

贵州省贵阳、惠水、龙里一带苗族过的“四月八”节，又称“亚努节”，是为了纪念古代民族英雄亚努。传说苗族祖先原住罗格桑(今贵阳附近)，丰衣足食，不愁温饱。后来因恶霸垂涎此地，前来抢夺。苗族首领亚努带领大家反抗，不幸于四月初八日牺牲在今贵阳市喷水池附近。这时苗族被迫迁到坡坝沟。九年后，又有祖德龙率众反攻，但也在四月初八这天战死。因此每逢这一天，附近苗族都要聚集到喷水池举行各种活动，以示纪念。人们在这里吹芦笙，跳舞，唱山歌，荡秋千，上刀梯，玩龙灯，耍狮子，成为一个节日盛会。仅据1985年的统计，参加节日活动的人数就在20万人以上，场面空前壮观。

广西邕江流域的南宁、邕宁、武鸣、宾阳、横县等地的壮族，也在四月初八过节，称之为“逃军山节”。这是为了纪念壮族英雄李亚王。传说李亚王原名李花龙，因身上长有一身似蛇的花纹而得名。他文武双全，智勇过人，有一年邕江泛滥，庄稼失收，但官府仍增租加税，使得壮民困苦不堪。李花龙组织起义，攻下五个县城，人们就称他为李亚王。后在官府10万水陆大军征剿下，李亚王寡不敌众，逃到山上，吃尽野果，第三年的四月初八全体起义者饿死在山上，从此这座山便叫作“逃军山”。

每年农历九月霜降这一天，广西大新县的下雷、宝圩、雷平及靖西、德保县的壮族，还要过一个纪念民族女英雄岑玉音的霜降节。关于岑玉音的事迹有两种不同的传说，一说壮族妇女岑玉音箭术高超，勇敢过人，曾带兵去广东、福建沿海一带抗击倭寇。她用兵果断，料事如神，多次打败入侵的倭寇，得到皇帝的封赏，最后她解甲回乡，直到逝世。人们因她曾在霜降这一天大败倭寇，所以在这一天举行祭祀以示纪念，逐渐形成为霜降节。又说是她和丈夫一起，为保卫壮族人民的安宁及财产，率兵抵御入侵之敌，于霜降之日大获全胜，故当地百姓庆祝三天，定为节日。每逢霜降的前一天，各地壮胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音庙进行拜祭。据说清代时，当地州官也要备办供品前来参加祭祀。群众祭毕归来，就近表演舞狮、演唱壮剧、民歌等活动，欢度怀念民族英雄的节日。

云南昆明地区的回族，在每年农历六月十四日，要过“亡人节”，这是为了纪念清代咸丰年间被统治者无辜屠杀的亡灵而过的节。据说咸丰八年(公元1856年)，因清朝官府诬蔑回族阴谋作乱，指使当地团练武装搜杀迫害回民，无辜被害的人很多，因此昆明回族把农历六月十四日定为亡人节，以念经、上坟悼念死者等方式纪念亡灵。

大理等地白族的“耍海会”，又称“捞尸会”，也是一个纪念节日。传说南诏时代，有蟒蛇为害，此时出了一位英雄段赤诚，与蟒蛇搏斗，于八月初八沉溺洱海。为了纪念这位英雄，人们每年八月初八都聚会在洱海船上，以示吊唁。而剑川县白族则传说，蒙舍王火烧松明楼，害死五位诏王以后，又施淫威，要强迫邓赕诏的百洁夫人为妾。百洁夫人坚贞不从，于六月二十五日跳海身亡。沿海群众闻讯后，纷纷划船赶去打捞尸体。以后年年举行打捞活动，成为一个节日。而洱源县的白族则在七月二十三日过节。届期，白族人民身着盛装，分别在洱海、剑湖上，赛龙舟、唱戏、对歌、放河灯，形成为一个水上的纪念节日。

云南剑川一带的白族，在农历正月十五要过一个“青姑娘节”，也是为了纪念一位死于非命的姑娘，但其情况却与百洁夫人不同。据说青姑娘是一位贤惠的媳妇，却因不堪忍受婆婆、丈夫与小姑的种种虐待，而于正月十五元宵节时投河自尽。白族姑娘十分同情青姑娘的悲惨命运，遂把这一天定为自己的节日。她们每到这一天就要扎一个青姑娘的模拟像，敲锣打鼓将她由河边迎回村中广场，围着青姑娘像歌舞，诉说她的不幸遭遇，哀叹在封建礼教压迫下妇女生活的可怜。这种歌唱逐渐形成了有名的白族民间长篇叙事诗——《青姑娘》。

台湾高山族中的泰雅尔人，每年定期举行的祭吴凤节，祭祀的是一位汉族的官员。据说原居住在阿里山上的高山族有“馘〔guo国〕首”(即砍人头祭鬼)的习俗。清康熙六十一年(公元1722年)，有一个叫吴凤的来此任通事，他尽力为高山族办事，受到当地人民的尊敬和爱戴。这一年，他们又要砍外族人头进行祭祀，与吴凤商量。吴闻讯后，得知还存有过去砍得的人头40多个，就让他们用旧人头进行祭祀。如此过去40多年，旧人头已经用完，人们又找吴凤要求砍人头。拖了三年，吴凤见他们要求非常迫切，就说明天村头路旁有一个穿红衣，戴红帽的人走过，你们砍他的头即可。第二天砍头以后，才发现穿红衣戴红帽的人，原来就是吴凤自己。大家很是感动，不仅从此废除了砍人头祭鬼的陋俗，而且还为吴凤立庙，每年大家穿红衣黑裤，举行迎神、安神、酬神仪式，聚集在吴凤庙进行祭祀。庙前有一棵大树，平时不能随便碰它，祭祀时才砍下一些枝叶，献到吴凤灵前。

有些民族有着自己的民族起源传说，因此就有了相应的关于纪念传说中的民族先人的节日。

分布于湖南、广东、广西、云南等省山区的瑶族盘瑶支系，传说起源于神犬盘护。因盘护咬杀敌国国王有功，得与公主成婚，搬入山区，生六男六女，繁衍成为一个民族，所以有了祭祀盘护王的盘王节。这个节日一般在农历七月初七或七月十四、十五日举行。届时都要杀猪宰鸡，欢歌舞蹈，祭祖求佑。

居住在桂西一带自称布努的瑶族，则又有关于创世女神密洛陀的传说。远古时，有一个始祖娘娘密洛陀，她创造了人间万物，又用蜂蜡塑造了几批男女人类，依次成为汉、壮、苗、瑶族。他们长大后，汉、壮、苗人远走他乡，只有瑶人留在山区，在密洛陀教导下开荒种地，发展繁荣。因为农历五月二十九日是传说中密洛陀的生日，所以瑶族每年在这一天过节，称“达努节”(达努，瑶语为“不要忘记”之意)、“祖娘节”或“二九节”等等。每逢过节，要提前三天打铜鼓闹场，用装满火药的小铁筒打“冲天炮”，并跳包括猴鼓舞、猎兽舞、开山舞、采茶舞、牛角舞、芦笙舞在内的“兴郎铁玖舞”(意即“庆祝达努节的纪念舞”)，人们吹奏唢呐，对歌，斗鸟，比武，以欢乐的活动纪念始祖娘娘的诞辰。