水族除了前述的年节“过端”以外，还在水历十月(即农历六月)的卯日过“卯节”，水语叫作“借卯”。这是一个带有过年性质的民族传统节日，过卯节的水族群众，都住在三都水族自治县与荔波县接壤一带，他们在服饰和语言上与过端节的水族群众稍有不同，可能在古代是另一个有血缘关系的群体。在水族宗教经籍《水书》中，认为水历十月为“绿色生命最旺盛”的季节，天干地支中的“辛”、“卯”被认为是“最顺利”的时辰，因此选在水历十月的卯日过节。按照过去的习俗，过卯节的各地水族，也按一定的顺序，依次过节①。在轮到的卯日中，以辛卯日为最佳，如哪个地区轮到此日，就认为来年能无病无灾，风调雨顺，人畜安康。如遇丁卯日过节，则预示来年不利，往往延到下个卯日再过。原因是《水书》中记载，丙丁属火，来年会有旱象，对农作物不利，而且可能发生瘟疫，因此要尽量避开此日。但如在此期间，实在避不开丁卯日，也只能勉强过节，但群众心理上较为沉重，不如平时欢乐。过卯节的前一天寅日要举行扫除，用美酒佳肴，敬祖祭天。青年男女到传统的卯坡，围聚对歌，以悠扬的歌声倾诉爱情，比赛才华。夜间还要敲击皮鼓、铜鼓、饮酒作乐。传说古代水族居住的九阡等各地原来庄稼茂盛，五谷丰登。可是有一年恶神降灾，放蝗虫危害农作物。正当水族群众忧愁恐慌之时，六铎道人从天而降，叫大家扫除房屋，将尘埃撒向田野，治灭蝗虫，救了庄稼。从此这里的水族决定在水历十月辛卯这天，以酒肉敬天祭祖，表示对六铎道人的怀念与感谢。又有传说是，九阡水族地区古代有两个名叫阿腊、阿向的仙男、仙女，是一对恩爱夫妻。他们不仅善于搞好自己的生活，而且也肯帮助邻里乡亲。后来有一个尖顶王要将他们赶走，但这对仙男仙女眷恋故土，不忍离开，于是阿腊变成正腊坡，森林茂密。阿向变成要向井，长流不息，永远陪伴水族人民。鸟鸣绿林，水灌庄稼，水族人民为了纪念他们的忠贞爱情和恩赐，于是选择吉祥的卯日举办祭天、唱歌等活动。年深月久，就有了过卯节的习俗。无论是为了感谢六铎道人，或是怀念阿腊夫妇，水族人民的卯节都寄托了水族群众对美好生活的向往和珍惜，表达了对正义、爱情和乡情的崇敬。

南方山区，多雾多雨，湿热异常，衣服容易发霉长花斑。因此在部分瑶族和一些民族中，出现了晒衣节的习俗。

广西桂平紫荆山区的瑶族，每年农历六月初六，各家各户在宰鸡鸭聚餐后，就将衣服、棉被、鞋子、箱笼等等都拿到晒坪上曝晒。晒几小时后，翻转再晒，用阳光的热力晒掉霉气，晒死虫蚁，然后搬回室内，待凉透后再装回箱笼。家中无儿女的老人，邻近的青年也会来帮助翻晒。

湖北西部一带的土家族也在六月初六曝晒衣物，称作“晒龙袍节”。传说有一位茅冈土司覃垕〔hou后〕王，反抗皇帝统治失败，在六月初六遇难，血染龙袍。为纪念他，后来人们沿袭了在此日晒衣物的习俗，这一天也成为节日。土家族人民除了翻晒衣物外，还要选出牛的舌、肠、心、肺、肝、肾等10种可食物各一份，称作“十全”，敬祀土王菩萨，然后全村群众一起欢饮聚食。“六月六，晒衣服”，在部分汉族地区也有晒衣节的习俗。这反映出汉族与少数民族在民俗节日方面的互相影响和渗透。

湖南新晃一带的侗族，每当农历八月十五晚上，妇女只要用打开的伞遮住自己，就可以到别人菜园里去偷瓜摘菜。这是一个叫作“偷月亮菜”的节日。姑娘们一般总到自己心爱的小伙子家菜园去偷，一面摘一面喊：“我扯了你的瓜菜，你去我家喝油茶吧。”如果摘到并蒂的瓜果豆角，就认为是吉利的兆头。有孩子的妇女专偷肥瓜、毛豆，象征孩子的健康成长。也有男青年偷月亮菜的，但只能在野外煮食。

广西三江程阳一带的侗族中则有一个青少年自己的“南瓜节”。每年农历八月十五日，各寨少年男女分别组织“南瓜队”和“油茶队”。参加南瓜队的男孩先要报名，并缴纳一点费用；参加油茶队的少女要积极准备煮茶用的各种佐料。而父母亲也都尽力支持，到了节日夜晚，南瓜队的少男先去田间偷摘南瓜。按当地习俗，在此节日期间，偷瓜再多，瓜主也不生气，偷瓜者也要依据一定规矩，瓜藤上有两个瓜时，只摘走一个；有四个瓜时，则可摘两个。摘走一个瓜，则要插上一朵花，以示此处之瓜已被偷走。南瓜队偷够后，就制彩旗扎花束，将南瓜布置一番，抬往邻村已预先找好的煮茶对象，由油茶队的姑娘热情接待。他们一起喝油茶，共同吃煮熟的南瓜，并分男女两队打起南瓜仗，你追我赶，打闹嬉笑，直至天明。

居住在东北的朝鲜族，在八月十五日过“嘉俳节”，(即“秋夕节”)。传说古代新罗儒理王执政时，令其二女将木部女子分成两组，从七月十五日早晨开始，到八月十五日结束，在大都庭院举行织麻比赛。败者要置办酒席款待胜者，并举行歌舞表演，以后逐渐演变成嘉俳节。届时人们宰食牛羊，用新谷作打糕及松饼，村屯之间进行摔交、荡秋千、跳板等活动。有时节日活动要持续数天。晚间各家在院中置香案祭月，吃月饼观赏皎洁的明月。

同是八月十五这一天，在广西靖西、那坡、德保一带的壮族，却有一个“请囊海”的节日。“囊海”是壮语，即“月姑”之意。到了这一天，姑娘们用艾叶水沐浴，梳妆打扮，打扫屋内外，用柚子叶水洒在房屋四周。把一根五米到十米长的竹竿竖在门前空旷地，顶上插一个插满线香的柚子，香烟缭绕，作为指引月姑下凡的天梯。门前置桌，放上月饼、香蕉、柚子、甘蔗、柑桔、煮熟了的芋头和成把的毛豆等供品。姑娘与小伙们围坐一起，推选一位姑娘扮作月姑，坐在地席中央，用两手中指和大拇指分别压住双眼和双耳，旋转头部，以示正从月宫下凡。大家将月姑认作“同年姐妹”(义姐妹)，请她对歌。大家发问，她作答，场内欢歌笑语，情意绵长。

一部分壮族中，在每年农闲时候，还要选择一天过“斗鸟节”。预先由组织这项活动的“会首”在各村寨圩镇张贴“告示”，通知斗鸟节的日期与地点。各地的斗鸟爱好者都养有“画眉”鸟充作斗鸟。斗鸟的次序由抽签而定。届时观斗鸟的人蜂拥而至。斗时将两个鸟笼的笼门相对而放，将笼门打开后，两只斗鸟就跳跃啄凿，互相撕打，最后把获胜次数最多和撕咬时间最长者列为“头笼”，即冠军，可以依次取到“五笼”(第五名)，奖以锯齿形边的彩旗及奖金。观斗者情绪激昂兴奋，获胜者还要请亲朋好友欢宴痛饮，过一个以斗鸟娱乐为中心的民族习俗节日。

广西苗族在每年立春和立秋后的第五个戊日，要过春社和秋社的社节。这是一个祭祀土地神和祖先的传统节日，有着一定必须遵守的规章，例如妇女和家中有孕妇的男子，都不能参加，而且参加的人员早在过社节前的三四十天内，也不能参加红白喜事。过社节前每户要交糯米一斤，以供酿酒及蒸糯米饭之用。祭祀用的公猪，则用抽签决定由谁家供应。社节清晨，各家要请师公(巫师)来家喃经求福，届时家中妇女必须出外暂避。早饭后，男子穿黑色衣服到村旁的社棚、社坪杀猪，煮饭，烧香化纸，祭拜社公。然后聚餐饮酒，一醉方休。此日不能入菜园和田地劳作，否则会有虫灾；也不能上山烧火，否则会天旱失收饿死人；也不能挑柴进村，否则会带邪气进门，招来大祸。也不能在屋外晾衣，否则会有鹰鹊啄食稻谷，招致减产。现在对岐视妇女的一些禁忌已经有了改变，并增加了请客送礼，举行赛马、斗牛、打篮球等活动。各家都用黄花树叶煮水，然后用以泡米、蒸饭，做成黄米饭招待客人，丰富了社节的内容。

台湾高山族中的阿美人，在农历九月的月明之夜过“观月祭”节。相传古代花莲有一座美仑山，上住三个小仙人，护佑这一带风调雨顺，平安幸福。但他们也常常恶作剧，使庄稼不能很好地生长。阿美人首领要把三个小仙人赶入海中。仙人说，以后只要在六月十五进行捕鱼祭，八月三日狩猎祭，九月里举行观月祭，就可以年年丰收。说毕三个小仙人都跳入大海。从此，阿美人在九月选一个月明之夜，由男子集资买一头水牛，宰杀后置放林中，围着歌舞，然后将肉切块分配烧煮。妇女们也盛装前来参加。在皎洁的月光下，他们一起边吃边歌舞，通宵达旦。青年男女也乘机互择对象，欢乐地度过这个节日良宵。

广西上思县恩阳地方的壮族，每年农历九月初九，要过一个“九月九”的节日。传说古代有一个妇女，在神灵的指点下，在九月初九这一天，炒了鹿肉和羊肉，送给正在山上下棋的两位神仙吃。神仙就用救生还阳的法术，救活了她的已死去几天的儿子，并把孩子的命数从九岁改为99岁。这件事在当地群众中传开以后，大家很受感动。于是后来每到九月初九这一天，家家杀鸡宰鸭，蒸煮糯米饭，带到野外或高坡，祭拜神仙、祈求他们保护儿孙们长寿健康，阖家平安。

云南省洱源的白族人民在八月十五到十九日聚会过节，但与明月无关。传说洱源县境内渔潭坡，过去有鱼精兴妖作乱，使洱海大水横流，淹没田园。有个白族渔民制服了鱼精，用金钉将它钉在渔潭坡下。但鱼精并不死心，时时试图挣脱外逃。因此每年八月十五，大家来此过“渔潭会”节日，让鱼精慑服于白族势众力大，不敢动弹。一连几天，人们赛龙舟、跑马、唱歌、演戏，并进行物资交流，热热闹闹地过传统佳节。50年代以来，由于民族贸易在节日中越来越占重要的地位，所以这个节日又有“庄稼会”之称。

西藏、青海等地藏族中流行有“萨噶达瓦节”，在藏历四月十五日举行。“萨噶达瓦”为藏语，意即“氐宿月”。就是二十八宿中氐宿的月份。原来是纪念释迦牟尼诞生、得道、圆寂和文成公主到达拉萨的日子，现在已成为一个春夏季节游园和预祝农牧业丰产的传统节日。到了这一天，拉萨一带的藏族习惯到布达拉宫后面的龙王潭泛舟游湖，或在湖边铺卡垫，搭帐篷，喝青稞酒，酥油茶，唱歌跳舞，休息娱乐。四川藏区还在这个节日实行不说话、不饮食的“哑吧会”(闭斋)。各大寺院举行法会，有朝佛、转经、晒大佛像、跳金刚畏布舞等活动。

各民族还有一些关于讲究卫生的节日。居住在新疆塔什库尔干塔吉克自治县的塔吉克族，每年阴历三月要过“奇地前迪尔”(为清除烟尘之意)节。节前要大搞卫生，清扫烟囱、天窗等等。扫毕，用面粉撒成“川”字形或用面浆在墙上画成三个“丫”形吉祥图案，以示人畜平安兴旺。

傈僳族和藏族有“澡塘会”、“臭水会”、“沐浴节”等等。怒江自治州泸水、碧江等地的傈僳族，一般从旧历新年初一开始，就要过“澡塘会”节。届时，人们带着美酒佳肴，到怒江西岸高黎贡山脚下，在名叫麻里甫和登梗里的两个温泉聚会。他们在那里沐浴洗身，还建立起几十个歌场，进行对歌交友，谈情说爱。传说古代这里有一对聪明美貌的姐妹，常用歌声解除穷人的苦恼，每天傍晚与乡亲们欢歌跳舞。天女知道后，十分忌妒，让天神把姐妹俩分别变成“尖山”和“团山”。她们不服，尖山往上长，要刺破天空；团山往下伸，要堵住怒江，水淹天宫。天神大怒，用铜钉钉尖山，罩一口铜锅；用铁钉钉团山，罩一口铁锅。姐妹俩的热血从两座山脚流出，成为今天的温泉。澡塘会就是为了纪念这对好姐妹。