丽江地区的傈僳族每年立夏日的前后三天，要聚集在香兰河东村的一股泉水旁，过“臭水会”节。这泉水名曰“臭水”，其实并不臭。只是每年立夏前后三天，随着叮咚的声响，泉水会逐渐变浑。据说喝此浑水，能治胃肠病；用水煮饭，饭呈红色，清香可口；以水洗澡，能治风湿病。人们在泉旁挖坑，将泉水浸蚀过的玄武石在坑内烧红，然后铺上木条、树叶、毯子，再打泉水泼在上面，使热气蒸腾，人们脱去衣服躺在上面，蒸得大汗淋漓。此时附近的傈僳族以及彝、白、纳西族人民都来参加这个“臭水会”。几天后，浑水变清，臭水会也结束了。

西藏拉萨河沿岸的藏族人民，每逢藏历七月六日到十二日，无论男女老幼都纷纷到水渠、河溪内洗刷衣服、鞋袜、沐浴身体。过一个“沐浴节”，藏语叫作“嘎玛日吉”，已有800多年历史。传说这几天内，正逢山鼠星(弃山星)照耀西藏。此星所照之处，清洁卫生，健身抗病，而且初秋之水有八大优点，一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮不损喉、八喝不伤腹，有种种好处。所以藏族人趁此机会纷纷下河沐浴。他们还带来青稞酒、酥油茶、糌粑等食品，同时进行会餐、歌舞、游泳、洗衣和晾衣等活动，在哗哗水声中痛快地度过这令人心旷神怡的节日。

居住在我国东北的朝鲜族，每年农历六月十五日要过的“流头节”因当天要在东流水头沐浴宴乐而得名。每逢节日，人们除沐浴外，还要制作用蜜水浇在粉团上谓之“水团”的食品，在一起举行“流头宴”。并唱歌跳舞，欢度节日。

甘肃夏河一带，在农历六月中下旬，正是百花盛开、奶香肉肥之际，是一个最宜人的季节。这里的藏族在此美好的日子里要过传统的“香浪节”，类似汉族的春游，踏青。

在瑶族中，有“六月初六”的节日，被称作“过半年”。据说古代瑶人由于忙于农耕狩猎，忘了祭神，玉帝就派两个瘟神下界惩罚瑶人，要过了年才可返回。瘟神到瑶山散布疟疾等病。有一天，两个瘟神在树下谈话，说下凡后忘了日月，不知何时过年。被瑶族老人听见后回瑶村商量，决定在农历六月初六这一天，家家杀牲做菜，敲锣放炮，四处撒上石灰当作下雪，孩子们到处欢喊“过年了”。骗得瘟神提前返回天上，使瑶家人得到安康。这一年，因田地里撒石灰，庄稼长得很好，所以每年农历六月初六就要举行“过半年”的节日，往田里撒石灰，祈求农作物丰收，保人畜兴旺。

居住在广西壮族自治区南部防城各族自治县的京族，过去主要从事近海捕捞，以渔业、晒盐等为生。在他们的村寨中建有哈亭，供奉传说中曾鼓动群众反抗压迫的歌仙和“镇海大王”以及各姓祖先的神位。每年定期在这里过传统的“哈节”，又作“唱哈节”。“哈”在京语中为“歌”的意思。其内容主要是唱歌祭神，其日期不一，在巫头岛为农历六月初十，山心岛在八月初十，而红坎村则在新年过后不久的正月十五日。在节日到来之前，人们就要将哈亭装饰一新，准备好食物。届时，举行迎神、祭神、入席、送神等活动。包括求神保佑渔业丰收，祭祀祖先以及听“哈妹”唱歌等内容。哈亭正堂两旁筑有台阶，过去由成年男子依年龄长幼，辈份大小及捐钱多少分高、中、低和白丁、佚力五个不同等级。按等级高低在台阶上下就座，一边欢宴，一边听哈妹唱，而妇女不能入席。现在已有变化，不再有等级的划分。唱哈由一位“哈哥”操三弦琴伴奏，两个“哈妹”，一个手持两块小竹片敲击演唱，另一个坐在旁边击打竹梆作为伴奏。二人转流替换演唱。内容有民间故事《邓平、杨成结义的传说》、白居易《琵琶行》等等。现在已扬弃其迷信的成分，保留了文娱的内容，成为我国京族一年之中最大的传统节日。

云南大理等地的白族在农历九月初九，也要过一个重阳节。凡是家庭比较富裕，三代没有分家，人口众多的家庭，在这一天都要杀一只肥羊，全家共食炖全羊汤。即使生活清贫一点的人家，也要设法吃羊头、羊蹄。除此以外，正如民谚所说：“九月九，栗子、核桃和烧酒。”说明这是三样不可缺少的食物。住在鹤庆县坝的白族在这一天还要带果品去登临螺峰山。因为在山顶上有一块方圆百丈的巨石，叫作阴晴石，据说可以验天气阴晴。人们先在石下歌舞，赞颂石之灵验，当黄昏归程之际，往往凿下一小块带回家中，以验天气阴晴。

老人是一个民族中富有经验的长者，他们是抚育后代的功臣、教育下一代的老师和足智多谋的家族和村寨的智囊。所以很多民族都有敬老的习俗，也有尊老的节日。

在南方广西的壮族中，每年农历九月初九为“祝寿节”。家中老人60寿辰时，儿孙们除了祝寿外，还要为老人备一个可装10斤米左右的精致瓦缸，后辈们在祝寿节这一天，要给这个缸添米，直到装满为止。这缸“寿米”平时不吃，只有老人有病时才给煮吃，不过一定要余留一些，否则会不吉利。次年九月初九“祝寿节”时，出嫁的女儿要带外孙回来，用新米为瓦缸换米，并将它添满。而老人将换出的寿米加上糯米包成粽子和舂成糍粑，送给儿女和亲戚家食用，以示同福共寿，同享高龄。

云南省的哈尼族，在农历十一月十五日举行老人节。青年们上山挖来青松树栽于地坪，妇女们准备食物。黄昏时，将全村老人请到树下，祝他们寿如青松，长生不老。青年们向他们献米酒、糯饭、煮鸡蛋等等。大家弹小三弦、跳舞祝寿。

居住在我国东北黑龙江省泰来县的朝鲜族的老人节，则在农历六月二十日举行。届时，全村欢天喜地向60岁以上老人祝寿，为他们戴红花，并进行打秋千、踩跳板、摔交、歌舞等活动。有老人的家庭，都酿制米酒，做冷面，打米糕，煮狗肉汤，为老人祝寿。

哈尼族还有一个祭母节，在每年农历二月的第一个属牛日举行，这是一个思念母亲养育之恩的节日。到这天，全村人都停止耕作。青年们上山捉鸟猎兽，姑娘抓鱼捞虾，各家置办丰盛的酒菜。午饭时，在村中一棵象征母亲的大树下，摆好供品，进行祭母活动。一时锣鼓齐鸣，男女老幼合唱思母歌后，按长幼入席饮酒吃肉。席间，人们要议论村中儿女、媳妇对父母、公婆的好坏，在舆论上鼓励尊敬老人。

贵州省黄平县黄飘一带的苗族，每年农历九月十八日也要过一个与怀念母亲有关的节日，叫作“白保芦笙会”。其来由是过去白保有一位姑娘，因为受县官逼婚，逃亡他乡。后来嫁给一个姓韩的艺人，从此流浪四方。若干年后，他们生的儿子长大，并学到了超人的武艺，在战争中立功，被官府封为大将军。这个将军怀念母亲的过去，就到母亲的家乡巡视，惩治了那个县官，又前往母亲的兄弟家看望，见到了从未见过面的舅舅。此时，远亲近邻闻讯而来，进行祝贺，因舅舅家中太窄，容纳不下，就请大家到白保坡聚会，热闹了三天。适巧该年风调雨顺，五谷丰登，大家都认为是白保坡聚会的结果。从此以后，每年此日，大家都来此地，吹芦笙、跳舞蹈、斗鸟、赛马，作为节日，欢度三天，以此求得当年的丰收平安，形成为当地的“白保芦笙会”节日。

流行于西藏、青海、四川、甘肃等藏族聚居区，在藏历七月初一举行的“雪顿节”是一个民族传统节日。藏语“雪”为“酸奶”、“顿”为“宴会”，“雪顿”即“酸奶宴”之意。这个节日相传已有300年历史，后来因此节以演藏戏为主，所以又有“藏戏节”之称。这一天人们都着盛装，到林卡看藏戏，歌舞宴饮。各家互串帐篷，主人向客人敬酒，在祝酒歌声中，客人必须三口喝干一杯。到傍晚才兴尽而返。据说它起源于藏传佛教格鲁派(黄教)的规定，每年夏季有几十天禁止喇嘛外出活动，以免踏死虫蚁。禁令解除后，喇嘛纷纷出来下山，牧民们都敬献酸奶招待，形成了酸奶宴的节日。后来随着政教合一制的加强，雪顿节活动逐渐成为固定的形式。在过去，农奴要负担官员和贵族们的节日花费，强颜欢笑，现在已是藏族广大人民共同欢乐、休息的日子。

著名的那达慕大会，是蒙古族重要的传统节日，在每年农历七八月间牲畜肥壮，水草丰茂，秋高气爽之际举行。“那达慕”为蒙语，有“娱乐”和“游戏”之意。传说起源于古代的祭敖包活动，始于汉代，有着十分悠久的历史。公元1225年刻于石崖上的畏兀儿蒙古文《成吉思汗石文》中已有成吉思汗在征服花剌子模后，回师途中，于今新疆、甘肃边境的布哈苏齐海地方举行那达慕大会以庆功的记载。元、明两代以摔交、射箭、赛马为那达慕的三项必有项目。以后又增加说书、歌舞等内容。节日清晨，蒙古族人民纷纷骑马、乘车奔向预定会场。四周搭起蒙古包和帐篷，川流不息的人群使空旷的草原沸腾起来。如今，除了过去的传统项目外，还有赛布鲁(意为投掷)，即以铅、铜或铁等金属片包扎在一根状似镰刀的木头上，用于投掷，分掷远和掷准两种。以及马球、武术、马术技巧、摩托车赛、好来宝(蒙语说唱)等等节目。过去蒙古王公以苏木(相当“区”)、旗、盟为单位举办那达慕大会，分等给奖。如摔交冠军，一般奖一头羊或几块砖茶，较大型的比赛奖一匹全鞍马。在有512名摔交手参加的盟级比赛中，要奖背驮珠宝、绸缎，鼻戴银环的白色骆驼一头。并分别给予“像狮子般勇猛”、“似大象般力大无比”、“如老虎样勇猛过人”的摔交手称号。

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注释：

①过卯节的次序是：荔波县的水利地区在第一个卯日过；水尧地区的尧台、水台在第二个卯日过；水甫地区在第三个卯日果；三都水族自治县九阡的水名、九阡 及荔波县永康、水维、佳荣在第四个卯日过节。