通过上文的分析，《离骚》总体上的三段式结构应该比较清楚了，这种结构来自祭歌。不过一般的祭歌在情节上可分为两大段，如《九歌》先主祭东皇太一，再索祭众神，而《离骚》中却出现两个主神--祝融和舜，这或许是出于以下几个原因：一是由于楚祖祝融的显赫身份，需要有一个较为显赫的神灵来陪祭，因此屈原挑中了地方大神舜；二是屈原身为楚族而身处沅湘之间，出现了文化交叉，故连带及之；三是屈原的忧愤深广，仅诉之祝融不足以抒泄愤懑，故再诉之于另一显赫大神舜，在量上突破寻常祭歌的体制。但总的说来，《离骚》在情节结构上是对以《九歌》为代表的祭歌的模仿，这是毫无疑问的，尤其是第二和第三两段，简直和《九歌》的整体结构完全雷同。

实际上，也可以说《离骚》中提及神祇相当于诗人的“起兴”，不论屈原是在祭祀还是在进行诗歌创作，他所需要的不过是一种情境，一旦他通过祭歌的形式进入了一种宗教性的情境，他的感情的河流就会倾泻而出，汩汩不绝。这就是《离骚》中祭歌结构的作用。