注释

[1]此文发表在《人文杂志》，2010（1）。

[2]参见徐梵澄译：《五十奥义书（修订本）》，140～141页，北京，社会科学出版社，1984。

[3]参见孙晶：《印度吠檀多不二论哲学》，10～12页，北京，东方出版社，2002。

[4]参见熊十力：《新唯实论》，82页，北京，中国人民大学出版社，2006。

[5]参见北京大学哲学系编译：《古希腊罗马哲学》，263页。

[6]伊斯兰的上帝，就是犹太教的上帝，也是基督教的上帝，这一三教共有的同一个上帝（God），在中文里指称伊斯兰教时被定格为“真主”。

[7]北京大学哲学编译：《古希腊罗马哲学》，391页。

[8]在由西方型思想基础上产生的现代型思想成为世界思想的今天，对中国古代无数早早领先于世界的科技发明，总是用西方型的思维去看待，一方面感叹于中国人的如此早地走在世界科技的前面，另一方面叹自中国人在16世纪之后突破大大地落后于西方在科技上的突飞猛进。这一方式既未认识到中国科技的真正内涵，也未体悟到世界思想整体如是分布的意义。

[9]参见方东美：《中国哲学对未来世界的影响》，454页，见《中国现代学术经典·方东美卷》，石家庄，河北教育出版社，1996。