〔28〕　同上书，24页。

〔29〕　［德］E. 胡塞尔著：《哲学是一门严密科学》，见［美］Q. 劳尔编译：《现象学与哲学危机》，英文版，71～72页，纽约，1965。除括号内原有着重点外，其余着重点系引者所加。

〔30〕　［德］E. 胡塞尔著：《现象学的观念》，11页。

〔31〕　［德］E. 胡塞尔著：《巴黎演讲》，P. 考斯特巴英译本，98页，海牙，1975。

〔32〕　［德］E. 胡塞尔著：《笛卡尔沉思》，D. 凯恩斯英译本，26页，海牙，1971。

〔33〕　西方有些研究者认为，胡塞尔的这种“超验自我”，有如东方哲学中的“真人”（Atman）、“菩萨”（Purusha）。参见［美］H. 巴恩斯著：《一种存在主义伦理学》，第八章；［德］E. 胡塞尔著：《巴黎演讲》，P. 考斯特巴英译本，“英译者序言”。

〔34〕　胡塞尔在其“超验自我”基点上建立的“自我学”（egology）也类似于一种“单子学”（monadology）。

〔35〕　［德］E. 胡塞尔著：《笛卡尔沉思》，D. 凯恩斯英译本，26页。

〔36〕　［德］E. 胡塞尔著：《理念》，英译本，246页。

〔37〕　［德］E. 胡塞尔著：《巴黎演讲》，P. 考斯特巴英译本，25页。

〔38〕　详见［德］E. 胡塞尔著：《欧洲科学危机和超验现象学》，第一部分。

〔39〕　［德］E. 胡塞尔著：《笛卡尔沉思》，D. 凯恩斯英译本，90页。

〔40〕　同上书，107页。

〔41〕　［德］E. 胡塞尔著：《第一哲学》，载《哲学译丛》，第三、四期合刊，1966。译文略有改动。

〔42〕　参见［德］E. 胡塞尔著：《欧洲科学危机和超验现象学》，70页。

〔43〕　同上书，58页。

〔44〕　［德］E. 胡塞尔著：《欧洲科学危机和超验现象学》，5～6页。着重点系引者所加。

〔45〕　［德］E. 胡塞尔著：《欧洲科学危机和超验现象学》，8页。

〔46〕〔47〕　同上书，9页

〔48〕〔49〕　同上书，13页。着重点系引者所加。

〔50〕　同上书，13页。

〔51〕　［德］E. 胡塞尔著：《欧洲科学危机和超验现象学》，14页。

〔52〕　同上书，15页。

〔53〕　同上书，16页。

〔54〕　同上书，17页。着重点系引者所加。

〔55〕　［德］E. 胡塞尔著：《欧洲科学危机和超验现象学》，19～20页。着重点系引者所加。

〔56〕　同上书，63页。

〔57〕　同上书，71页。

〔58〕　同上书，81页。

〔59〕　同上书，82页。

〔60〕　参见上书，97页。

〔61〕　［美］Q. 劳尔编译：《现象学与哲学危机》，英文版，192页。

〔62〕　参见［美］M. 纳坦逊（Maurice Natanson）著：《埃德蒙特·胡塞尔：负有无限使命的哲学家》，第八章、第九章，美国伊利诺伊西北大学出版社，1973。

〔63〕　［德］E. 胡塞尔著：《欧洲科学危机和超验现象学》，21页。