第三章 欢乐的青年节日

我国各少数民族有不少以青年为主的节日，它们虽然名称各异，含义不同，但都具有青年活动的特点，是青年男女谈情说爱、尽情欢乐的日子。

云南省金平县的瑶、苗、哈尼、彝等民族，在农历新年(春节)后的第一个街期，要过一个“姑娘街”的节日。每逢这一天，各族姑娘都要穿上鲜艳的民族服装，从四面八方涌向金平县城。她们有的在广场上伴着乐声翩翩起舞，或举行打陀螺比赛，有的走进商店，选购心爱的丝线、花边、首饰、食品，黄昏时，她们在回家的途中与男青年对歌，互诉仰慕之情，约定后会之期。

居住在新疆维吾尔自治区的俄罗斯族，每年农历六月底或七月初，要为男女青年过一个“成年节”，前后要历时四天。由于俄罗斯人信仰东正教，所以每当夏季来临，过成年节之际，有刚满18岁子女的父母亲就把孩子送到教堂，举行“坚信礼”。过成年节的姑娘小伙都身着盛装，女孩子一律是白纱衣裙，形似新娘，因为成群结队，所以“成年节”又有“新娘庙会”之称。届时，家家制作美味的传统食物，让青年们欢度节日。

无独有偶，与俄罗斯族远隔千里以外的台湾高山族阿美人支系，每隔七年也要举办一次“成年礼”的节日。时间约在粟收获祭后的月圆之日，即农历八月的中旬举行。届时部落内年满18岁的青年都要参加，并须在节日前的一个月就开始练习长跑和歌舞，节日前两天要进山去捕捉野鸡，准备粟酒，以供长老和节日时饮用。过节那天，青年们先到部落首领家中集合，听长老训话，宣布他们已经长大成人，以后各个方面要以成人的标准进行要求。然后一起裸身跑向海边的目的地，在那里歌舞欢庆。下午，又穿上盛装，头戴羽冠，耳插耳轴，到村中的青年会所，围成圆圈继续舞蹈。此时，部落首领还要训话，教导他们如何遵从部落礼节规范，在尽情的宴饮中，欢笑达旦。

居住在贵州清水江流域一带的苗族，每年农历二、三月间要过“姐妹节”，又称“吃姐妹饭”。时间有农历二月十三日、二月十五日、三月十三日等等。但大部分是从三月十五日开始，连过三天。传说古代这里有很多勤劳美丽的姑娘，过着丰衣足食的生活。但由于与外界缺少联系，很多人没有出嫁成婚。因此她们便凑米聚餐，引来不少男青年共同跳芦笙舞，并举行赛马、斗牛活动。姑娘们殷勤招待，用自己的帕子包糯米饭送给小伙子。通过这些活动，互相找到意中人，解决了婚姻问题。因为世代延续，就有了这个节日。届时姑娘们要上山采集花木枝叶，分别泡糯米蒸成红、黄、蓝、黑、白的五色饭，制成香软适口，晶莹透明，颜色鲜亮的姐妹饭，用以招待和馈赠亲友。有的地区由于姑娘的银头饰、颈饰、胸饰分量较重，所以往往由母亲用竹篮挑着，来到跳舞的江边，当场穿戴后参加跳舞。人们围观，盛况空前。当地的各个家庭还分别招待自己熟悉的亲友前来歇息。黄昏以后，青年男女唱起飞歌和游方调，前者高亢飞扬，后者温婉柔美，使大家沉醉在幸福和爱情之中，成为令人难忘的节日。

居住在云南省及贵州省西部，广西隆林一带的苗族，则在农历正月期间，选择一天过“踩花山”的节日。在节日前，先由村中长老在附近山区上选一平坦之地，竖立一根“花杆”作为“踩花山”的标志。届时青年男女盛装而来，有的虽居住较远，也都闻讯参加。有的男青年吹奏芦笙的技艺高超，能够边吹边舞，倒立翻滚，吹奏不息。在芦笙的伴奏下，小伙子携带小阳伞找寻观察自己中意的姑娘，如有目标，就打开小伞，向对象靠拢。姑娘如不同意，就翻身跑入姑娘群中躲藏；如果双方有意，姑娘就半推半就地在伞下与小伙子交谈倾诉。订情以后，再行拜访双方父母，谈论婚嫁。会场花杆顶端，还悬有红布包装礼物，杆身涂有油脂，难于攀登。有技能高者，能够头朝下倒爬登杆，取得红包，就是奖品。此外还有斗牛等活动。

湘黔桂边境的侗族则在农历四月初八过姑娘节。传说这个节日起源于对古代侗家女英雄杨人媄的纪念。有一次她冒死给因造反而被关押在牢中的阿哥送饭。身陷狱中的阿哥吃了药草香花做的乌米饭后，体力大增，挣断镣铐，兄妹二人取出藏在饭篮下的武器，冲破牢门，杀出城外。后来侗家姑娘为纪念女英雄，就将四月初八作为自己的节日。届时，出嫁的妇女都要回娘家，与村内的姐妹们欢聚歌唱，并将带来的节日礼物乌米糍粑分赠给大家。天长日久，就变成为当地人的共同的姑娘节，成为一个充满女青年自强意识的欢乐节日。广西三江自治县小广一带的侗族则在四月初八过“采桑节”，其起源与前述的略有不同，据说古代这里有一个放牛的青年与采桑养蚕的姑娘通过对歌，产生了爱情。因为姑娘养的蚕多，因此该青年就在四月初八这天，在姑娘带领一伙姐妹上山采摘桑叶之机，也邀来不少小伙子上山帮采，大家有说有笑十分高兴。姑娘们为了感谢男青年的帮助，就相约下河捕鱼进行招待。这一天成为青年男女最高兴的日子。长久以来，形成为固定节日。男女青年盛装上山，名为采桑叶，实为寻找意中人，通过对歌熟悉，一对对情侣隐匿到林间僻静之处，互诉衷情，直至夕阳西下，才依依惜别，成为年轻人难忘的节日。

湖南省江永县一带瑶族过的阿妹节，也是在农历四月初八日进行。正如瑶歌所唱：“插秧忙到四月八，阿妹洗手做糍粑，麻线织出十样锦，鸡蛋上面画彩画。”这一天，姑娘携带自制食品，如在壳上画有花边图案的熟鸡蛋、雕有不同花样的糍粑和用蜂蜜拌熟米粉熬成的糖果上用黑白芝麻镶出头巾图案的“三花食品”，以及花生、板栗、熟肉等等，到山野里打闹说笑，追逐嬉戏。这种姑娘们在山间的娱乐活动，名义上是不许男青年参加的，但小伙子往往前来偷看。如被发现，姑娘们喊出他的名字，就要受到为姑娘们捡柴禾、寻野果、烤食品、摘山花的“惩罚”。

广西三江侗族自治县一带的侗族，每年农历谷雨节的前两天要过一个“土王节”。届时各寨的青年男女要结伴来到离寨不远的土王坡上，举行各种活动，实际上是一个年轻人的欢乐节日。除了对歌、斗鸡、赛臂力、比试鸟枪外，还有具有传统特点的吃茶苞活动，即男青年用藤枝将茶苞串成圈，然后趁姑娘不注意之际，套住其脖子，或者干脆将其扔进女青年的背篓里，并将未脱壳的茶苞塞进她们的嘴里，强迫其吞下又苦又涩的茶苞，以此对姑娘爱情的忠贞与否进行考验。传说古代有18对侗族男女青年，因不甘屈服于封建礼教，争取婚姻自由，而于谷雨前自缢身亡。为了缅怀这18对殉情的情侣，人们每年的这一天都要聚集一起吃茶苞以示纪念。逐渐演变为侗族青年男女进行社交和娱乐活动的固定的节日。

湖北省边境鹤峰、恩施、建始、宣恩等地的土家族，还分别因地而异的在农历五月初三、七月十二或八月十五过一年一度的女儿会。这一天前来赶墟场的姑娘们，打扮得特别漂亮。她们穿上传统的民族服饰，有的购置日用品，有的出售土特产等等。而青年男女往往借此机会结识初交或约会情人。有的人家还在这时相亲定情，形成了一个热闹、喜庆、充满情意的节日。

贵州省的仡佬族则在正月十五日起过三天“赞姑”节(意为“跳姑娘”)。青年们除了歌舞以外，还进行赛马及唱歌比赛等活动。

云南省普米族每年农历二月初八要过一个“日往笾〔bian边〕”，意即娃娃节。传说在古代，普米山村气候寒冷，雨水频繁，很多人都患有风湿病，手足骨节等处疼痛不已。后来有一个叫阿根的孩子，带着弟妹们在老君山砍柴，被一猛虎拦住归路，阿根毫不畏惧，以拳击虎，将虎击倒在地。接着，阿根与弟妹们一起，蜂拥而上，拳打脚踢，使虎毙命。他们高兴地抬虎回村。将虎肉虎骨分给村内各家，大家吃虎肉，喝虎骨汤后，风湿全部痊愈。人们为了纪念阿根兄妹，把他们打虎的日子二月初八定为“日往笾”。届时，村里的男女小孩都身背小巧玲珑的背篓，内装煮熟的猪蹄、鸡蛋、糯米饭来到山上，唱歌、游戏、野餐，度过一个愉快的日子，尽兴而归。这一天遂成为孩子们的节日。

云南省富宁县一带的壮族，每年农历一至四月间，要过“陇端节”，即赶风流街。陇端为壮语，“陇”为下之意，“端”为平坦宽阔的地方，“陇端”即到宽阔平坦的地方去的意思。节日里，要举行歌舞、杂耍、演壮剧活动，习惯白天演武剧，晚间演文戏。青年男女则聚集唱歌，夜以继日。但白天在野外唱，晚间一定要回到村内，女在屋内，男在屋外，隔墙对歌。如果双方有意，可以互赠信物。姑娘收到的大都是丝线、首饰、花毛巾和糕点等；而回赠给男青年的则是自己手制的布鞋，五色糯米饭和粽粑等等。

有的青年人的节日，已由一个民族拓展到附近几个民族一起参加，成为民族间未婚青年的盛会。如地处湘、桂、黔三省交界处的大雾梁，接近通道县的侗族地区。原来按侗家的习俗，每年初的六个戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍都不下田动土，因此是青年男女上山对歌的大好时机。六个戊日中，又以戊寅日到大雾梁欢歌最为隆重，因此大雾梁又作大戊梁。据说其起源是有一个侗家青年门龙，出身贫寒，但与财主女儿肖女相爱，二人常到大雾梁对歌，被财主发现，常去干涉，想把二人拆散。在此情况下，这对情侣被迫私奔，但在途中却不幸遭山洪遇难，化成为两块依偎在一起的岩峰。而他们遇难之时正好为戊寅日，因此侗族青年每年的此日都去大雾梁对唱，歌颂坚贞的爱情，后来逐渐变为在立夏前18天为“大戊梁歌会”的节日。附近侗、苗、瑶、壮、汉各族未婚青年男女都来参加，以歌代言，对歌传情，到处歌声回荡，直到傍晚才依依不舍地道别。如若双方有意，还可带回村寨、行歌坐夜，畅抒恋情。在上山时，人们还要采摘野花，投入河中，以示对门龙、肖女的悼念。有的青年小伙还可将采摘的鲜花乘机插在自己中意的姑娘的发髻上。如果姑娘假装不知，便说明对该男青年也有好感，建立了进一步谈情的基础。这种举动，俗称“号花”。

黔东、湘西交界地区的侗族，也有戊日不动工劳作的习俗。到了这一天，青年男女盛装聚集，欢度“赶坳”节日，又称“玩山”。它的起源有着另一个缠绵悲惨的传说。原来这里的未婚青年在欢歌中互相产生感情后，姑娘就会将一块丝巾或手帕赠与意中人，并订下一次约会时间、地点，由此逐渐议及婚事，结成夫妇。后来有一对英俊美貌的情人，男的叫哪万，女的叫哪艳，以歌传情，相互爱恋。哪艳将丝帕赠给哪万，订了终身。但是有一个歪心眼的小伙，曾向哪艳求婚未成，就找哪万骗取丝帕，并将哪万推下悬崖，公开欺骗别人说，他已得到哪艳的丝帕，所以哪艳已成为他的情人。哪艳听说以后悲伤万分，便也在哪万受害的地方，跳崖自尽，为哪万殉情。此事传开后，青年们纷至沓来，用歌声为他们致哀。每年的这一天，成为了赶坳的节日。在村旁的山坳里，人们对歌求偶，以歌诉情，在欢乐的歌声中度过节日。