第四章 崇敬的纪念节日

我国少数民族在历史上诞生过无数的英雄人物。他们为了维护人民的利益，反抗统治阶级的压迫剥削，带领群众进行了可歌可泣的斗争，不少人为民族利益献出了可贵的生命。也有的是民间传说中的英雄，虽然已很难从史籍上进行查证，但是他们长期活在广大人民的心中，千百年来在群众的口头上传诵。这些英雄有的是上层人物，有的是普通百姓，但都有着一段感人肺腑的故事，长期感染着人们，人们通过各种形式怀念他们，天长日久便传留成一种节日。有些节日则是由民族历史上曾经发生过的大迁徙等为人们追忆的重大事件演化而来的。各种各样的纪念节日，汇入了各种仪式或歌舞活动，成为民族节日的一部分。这种节日既是一个民族的群众性的传统日子，又是各民族回顾历史，尊崇先人，弘扬古代英雄的无畏精神的日子。纪念节日是各民族的重要遗产。

流传在彝、白、纳西、傈僳等民族的著名火把节，就是一个有许多动人传说的纪念节日。除贵州彝族在农历六月初三或初六过节外，其他几族都是从六月二十四日前后开始，过三到七天。

据白族民间传说，唐代有一个名叫郭世忠的副将，他杀死了大理酋长曼阿娜，又想霸占其妻阿南。阿南被逼无奈，只好假意答应，但要先祭亡夫，再嫁给郭世忠。阿南在祭奠先夫亡灵后，却点燃灵堂，跳进了熊熊烈火。后人钦佩阿南的忠贞，所以每逢她的忌日六月二十四日，便点燃火把，游村串寨。后来相延成习，形成节日。因为火把在田野中形似万点星光，很像星回大地，故又称“星回节”。另一个传说是说唐代大理地区六诏中的蒙舍诏(今巍山)王有吞并其他五诏的野心，唐开元二十六年(公元1738年)六月二十四日，蒙舍诏王用含油脂的松木，建成一座松明楼，邀五诏首领共饮。邓赕〔dan胆〕诏(今洱源，邓川一带)王知其阴谋，但又不敢不往。其夫人命人铸了一只铁镯，戴在丈夫手腕上。这夜，松明楼果然起了大火，五位诏王遭火焚。五位诏王夫人前来寻夫，只有邓赕诏王夫人从铁镯上认出了丈夫的遗骸。回到家乡后，她起兵反抗，经三个月奋斗，兵尽粮绝，夫人绝食而死。此后，人们每逢六月二十四日便要扎一个松明楼式大火把，以示纪念。

四川凉山彝族传说，过去天上有个凶神斯热阿比，常到人间搜刮钱财。彝家英雄阿提拉巴挺身而出，与凶神斗了九天九夜，终于杀死凶神。天王闻讯后，放天虫下界，为凶神复仇，想毁掉彝家的庄稼。那时正值彝历虎月，凉山的荞子开花，洋芋结果，玉米秀穗，大量的天虫吃了三天三夜，眼看农作物将要失收。于是彝家人想出了“举火把，烧天虫”的办法，终于保住了庄稼。但剩余的天虫钻入地下，来年虎月又出来破坏，因此彝家又点起火把驱除，久而久之，就形成了火把节。

云南省路南彝族传说，古代有个魔王残酷欺压百姓，大家起而反抗，在羊的双角和后腿上捆绑火把，驱赶羊群攻进魔王堡垒，打倒了魔王。所以从那以后，每逢六月二十四日人们都要耍动火把，庆祝这一胜利。

在滇西北的纳西族中，流传着这样的传说：天帝曾长久关闭天门，不知人间情况。有一次下令打开天门，发现下界青山绿水，花鸟争芳，作物遍野，笑声朗朗，不觉十分忌妒。于是便下令火神放火将人间烧光。火神下凡，见到如此美好的人间，不忍下手，回天谎报情况，说已烧尽焚完。不久天帝又亲临天门观看，发现人间美好如故，大怒之下将火神斩首。火神的血落在人间，化成小孩，逢人便说，天帝将在六月二十四日派天将下凡烧毁人间，使这个信息传遍各地。到了那一天，大家在门前竖起大火把，手中舞动小火把，天帝从天上遥望，见人间一片火海，才高兴地关上天门。从此，每年农历六月二十四、二十五、二十六日三天，都要举行火把节，以逃避厄运。

同是火把节，有的是为了赞颂阿南夫人的忠贞；有的是纪念邓赕诏王夫人的为夫复仇的勇敢；也有的是纪念与凶神恶煞的斗争。这些天上的帝王，忌妒人间的美好，放天虫，派火神，竭力进行破坏，正是世上那些官吏、皇帝残害百姓的反映。由此可知，火把节是一个追求幸福，保护自己权利，崇尚坚贞不屈精神的纪念节日。

有的学者认为火把节是古代祭火及祈求平安、丰收习俗的遗留。居住在滇中、滇西的彝族在节日前，不仅各家要用高约三米多的松木制成火把，而且全村还要合力在广场上建一高十余米，二三人合抱的大火把，在节日夜晚点燃。人们持小火把到田边地角照燎，边走边往火把上撒松香粉使之腾起一阵阵焰火，以示驱走魔鬼和邪恶，叫作“送祟”。后来又发展成趁人不注意时，用松香粉泼向对方，形成一股四溅火花的“泼火”活动，变为与“泼水”相类似的别有情趣的节日项目。照燎田头的火把，有的插在田埂上或竖立在自家门前，也有的放在大火把的周围。除点燃火把外，还有歌舞、摔交、斗牛等活动。

在四川凉山的彝族中，原定彝历“虎月”中下旬过火把节，现已确定在公历7月20至22日举行。第一天各村都要杀牛，砍成大小均匀的肉块煮食，叫作“吃砣砣肉”。第二、三天为节日高潮，村民们身穿新衣，聚集坪坝唱歌、斗羊、跳舞、摔交、跑马等。傍晚时，高举火把列队在村堡及田地间转悠，形似条条火龙，在旷野上游荡。

云南省弥勒县彝族支系阿细人的火把节在农历六月二十四和二十五日举行。它的节日起源传说与以上的不同。据说过去居住在金沙江边的彝族人曾被洱海的一个奴隶主抢去当奴隶，被强迫在那里修建高塔，生活痛苦不堪。后来奴隶们在一个名叫阿真的青年带领下，奋起反抗，在黑夜里施巧计杀死了奴隶主，并救出了其他奴隶。天亮以后，他们聚集在洱海边上，吹竹笛，弹三弦，尽情歌舞，那天正好是六月二十四日。以后当地各村寨的彝族，每逢此日都杀猪宰牛纪念胜利。又因那次斗争中，火把起了重大作用，所以在二十五日晚上又举行火把游行。年深月久，他们把这两天的活动，订为“火把节”。现在节日第一天，远近的男女老幼都要聚到摔交场上，观看男青年的摔交比赛和女青年的“跳月”舞蹈。他们随着音乐节拍，跑三步，停两拍，向前抬脚，同时还拍手和原地跳转。次日晚上，姑娘和小伙都手持火把，排成两条火龙，分别从不同方向游到“公房”门前的广场，在那里进行各种娱乐活动。老年人则点燃火把在屋里转悠，以示驱除隐藏在家内的恶魔。

白族地区则在农历六月二十四日过节。各村在中央广场上扎几棵火把，上插“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“清洁平安”的小旗，顶插翠竹，上挂海棠、山里红等鲜花。夜晚点燃大小火把，燎照屋角、田边、果园、菜地，也撒以松香粉，使之爆出彩色火花，过一个喜庆、迷幻的节日良宵。

在纳西族中，火把节是仅次于新年的一个重要节日。第一天，青年男女盛装到野外对歌谈情，采集野花。成年人在家制作火把。傍晚时各家门前点燃火把，全村火光熊熊，别具异彩。次日，互走亲戚，青年们会餐野外。入夜，火把更亮，有的村在田间点上大火把，祈愿年年丰收。第三天，人们聚集在最高的火把下，欢歌起舞，通宵达旦，形成一个有传统特色的营火晚会。

云南德宏一带的阿昌族也在农历六月下旬举行火把节。据说烧火把是为了驱逐疾病灾难，祈求人畜兴旺。在节日前夕，各家各户都要预先制做松木火把，然后到节日那天，家家户户在吃过桥米线、夜幕降临之际，点燃火把，先在室内转圈，并烧掉蜘蛛网等不洁之物，以示驱邪灭病。然后大家手持火把在广场或山野上聚集，再绕着山坡、村寨、田地漫游，赶走害虫，确保丰收。男女青年还在广场上围着火堆，转圈歌舞。跳舞时，由一个擅长歌舞的人带头，唱一句，舞一步，在后面的人则双手叉腰，跟着前进，边走边唱。旁边的人，也呐喊助威，欢笑起哄，热闹异常。暗夜之中，火把的点点火光，在村寨近旁，田野广场，四处舞动，加上歌声笑语，构成了一幅有声有色的田园风情交响乐。

居住在澜沧江拉祜族自治区县的拉祜族有“打虎民族”之称。他们传说火把节是为了纪念与天神厄莎斗争而不幸牺牲的英雄扎努扎别。也有说这一天是一位善人与专吃人眼的魔鬼进行斗争而获胜的日子。在节日夜晚，还要由老人举行叫人魂、谷魂、畜魂的仪式。从祖先居住的北方开始，沿迁徙路线，叫到澜沧江边的田地、家里。并一手持长刀，一手举火把，在屋内走动驱鬼。除彝语系各民族外，佤、普米等民族也有过火把节的习惯。

广西隆林各族自治县的仡佬族将青杠树看作自己的祖树。其原因据说是这里的仡佬族祖先在从贵州安顺一带迁徙过来时，得到当地人的热情欢迎，但自己的祖先牌位不能与别人的放在一起，所以只好在青杠树干上凿一个洞，将祖公祖婆的灵位在树洞内安放。从此，他们就以青杠树为祖树，寄托自己的怀念之情，进行祭拜。另有一种说法是，仡佬族祖先来隆林开荒时，生活十分艰苦。人们白天劳作，夜晚只能爬到青杠树上宿歇，以防毒虫猛兽的侵害，因此视青杠树为树祖。每年农历正月十四和八月十五日要两次举行“拜树节”。过节日时所需黄牯牛一头，每年轮流由三户人家负责饲养或共同集资购买。节日时居住分散的各村寨仡佬族都集中到祖树所在地磨基村，由家族的长房主持拜树仪式。先扭断公鸡颈脖，扯下鸡翘、鸡腿及牛心为供品，鸡头及左翅、左腿献给祖公树；鸡头及右翅、右腿则献给祖婆树。供物要用红纸包妥，放入树洞，并以纸钱将洞封好。主祭人要向祖树祝祷祈福，并敬酒鸣炮。牛心切开，平均分给各户，以示同心协力，同甘共苦。牛的内脏及其他酒菜与来参加的各族群众聚餐共食。通过拜树节的活动，加强了民族内部的凝聚力。

云南巍山县天空山一带的彝族在农历九月初九日也要过一个拜祖树的节日，称作“拜祖节”。据传说，当地的多雨村，麻秸房过去曾同遭匪劫，村民群起抵抗，但寡不敌众，最后只剩下两男两女躲入一棵空心的大树，才免遭劫难。这四人都感谢大树救了他们生命，所以常去祭祀，临死前又嘱咐后人，将他们葬入大树空洞中。因此村民每年拜祖节，就来拜祭这棵祖树，祈求祖先的护佑。同时人们也认为几百年、上千年树龄的大树，生机旺盛，崇拜大树，就可以使祖公像大树一样，永世长存，长年庇荫于子孙。节日前，各家庭要将嫁出的女儿和去别家上门为婿的儿子都接回来，一家人幸福团聚。节日早晨，各家先以户为单位祭拜祖先，早饭后，各家族携带祭品，赶上共同购买的猪羊，来到祖公树下，杀猪、鸡、羊，并将鸡血抹于树上。然后煮肉，点香，摆供品，老人念诵祷词，全体下跪磕头，请祖公护佑阖族众家，无病无灾，人丁兴旺，多财多福。祷告结束后，人们饮酒娱乐，通过怀念祖公，过一个家族团聚，祈求未来生活幸福的节日。