图12 挑剔的舅舅

毛难族认为舅舅是“水之源，树之根”，地位在父亲之上。所以婚宴上，舅舅被请入正席首座。宴会开始时，先请舅舅用筷子，只有待他翻动了碗中对着他的鸡头(在许多少数民族中以动物的头为贵，所以他们常以鸡头、猪头等敬尊贵的客人或长者)，其他人才能举筷喝酒。如果违犯古规，慢怠了舅舅，他有权责令重办酒席，补办礼仪。因此，男方是绝不敢稍有疏忽的，处处要陪着小心照应到舅舅的特权。

八排瑶⑥结婚时，夫家要给新娘家送酒肉，其中送给新娘舅舅的肉，就占送肉总量的1/3。新娘到夫家，是舅舅率众亲友送亲。在婚礼酒席上，舅舅坐首席。舅舅如果不入席，众宾客就不能动筷子。

(25)挂彩球的新郎

白族嫁女叫“打发奴”，即打发姑娘。出嫁前夜，姑娘要向长辈们拜别，并与女伴们叙别。是夜，还要请两位小女孩来为陪嫁被褥“暖被”，认为经纯洁幼女睡过的卧具，能给新婚夫妻带来幸福和吉祥。

次日，新娘梳妆要坐在高凳上，脚踩一只盛满粮食的大斗，内插红烛两支，表示丰收和吉利。新郎出门接新娘时，他的父亲或叔伯要给他挂上一只彩球；到了女家，新娘的父亲或叔伯又给他挂上另一只彩球，两只彩球挂于胸前，表示他由单变双，娶回了媳妇。

在洞房门口放有一只鞍子，新娘要从上面跨过去，表示平安之意。进屋坐下后，新娘要喝一道苦茶，再喝一道甜茶，取先苦后甜之意。然后，新人接过一位女长辈敬的、用短链联着的一对小银杯，脸挨着脸喝下交杯酒。

(26)哭泣的新娘

新娘哭嫁是许多民族的习俗。它既表达了新娘对父母养育之恩的感激，又吐露了对包办婚姻的不满，是被强迫出嫁的姑娘们抒发苦衷的心曲。它的哀婉悲切常使唱者哽咽，闻者泪下。比如土家新娘唱道：

几多鲜花岭上开，

只有我爹娘不会栽，

一栽栽到背阴岩，

五黄六月太阳晒不到，

十冬腊月霜雪纷纷盖。

对土家族新娘来说，哭嫁是婚礼中必不可少的。一般要哭七至十天，甚至个把月。要哭得声嘶力竭，如痴如狂，才被认为是聪明能干的人，要不就被看作愚昧无知。为此，土家女儿早早就收敛笑容，学唱起哭嫁歌。什么“哭父母”、“哭姐妹”、“哭梳头”、“哭上轿”等不下10多种，内容极丰富。但土家的哭嫁歌都比较含蓄委婉，不像撒拉族和彝族的那样锋芒毕露、痛快淋漓。

哭呀哭呀，哭撒赫稀⑦……

黑骡子拉到大门上，

逼着要我上乘骑；

骨架还嫩血未稠，

头发未长全就送我出门。

你把金子般的女儿，

当成了瓦片一块！

不知疼惜，

硬要嫁给别人。

你把夫家的彩礼，

当成了富贵荣华，

双手迎来，

抛出了女儿……

这如泣如诉的撒拉哭嫁歌，唱出了姑娘们对早婚和买卖婚的切齿痛恨！

身处奴隶社会的凉山彝族青年，并不认为结婚就是“喜事”，姑娘们出嫁时哭得是那么悲切伤心，她们哀叹自己被包办买卖的命运：

叔伯父兄们，

心肠这样狠，

只想嫌女儿的身价钱，

不顾女儿死与活。

妈妈的女儿哟！

血已换成酒喝了，

身已换成肉吃了，

骨已换成钱用了，

女儿是必须走了。

这字字血、声声泪控诉了奴隶制下的买卖婚给女儿带来的不幸。

虽然这些哭嫁歌的言辞仅及父兄叔伯，但其实质是指向人吃人的社会，是对父权制下妇女卑贱地位和不幸遭遇的深刻揭露。当然有些民族的哭嫁歌主要反映的是姑娘们留恋娘家的哀戚之情。土家族新娘在离开娘家时这样哭唱道：

父母你们请坐我走了！

房屋你在着我走了！

厅堂你待客我走了！

兄弟姐妹们你们留步我去了！

大门你开着我离去了！(图13)

图13 哭嫁

(27)新郎背着新娘跑

台湾高山族鲁凯人居住的雾台地区有“长跑健将摇篮”的美称，的确也出过不少有名的长跑运动员。而鲁凯人的这一技能——长跑，在他们的婚礼中表现得更为奇特。

鲁凯人的婚礼从跑步开始，又以跑步结束。结婚那天，新郎带着聘礼在亲友们簇拥下，跑步到女家，先献上礼物，然后新郎找到被藏匿起来的新娘，背起她径直向自己家跑去。无论道路有多么遥远，新郎都要不歇劲地跑下来。这可真是一段洒满艰辛汗水的幸福之路！到了家门口却不得入内，还必须跑到族人为他们举行婚礼的广场，与那里的众乡亲邻里见面。在欢乐声中，新郎背着新娘绕场两周，才把新娘放下，共同接受人们的祝酒和祝福。然后，刚喘过气来的新郎又背起新娘跑入洞房，从而结束了他的长跑婚礼。

鲁凯人所以善于长跑，是自小束腹、负重练习长跑的结果。按习惯，完婚后，男子就可以拆掉束腹箍，结束束腹。

(28)木雁礼

由于封建社会长期延续，旧时朝鲜族的婚俗具有浓厚的封建色彩，保留着一套完整的传

统婚礼程式，与古代汉族的婚俗在很多方面是相通的。但它毕竟具有浓郁的朝鲜族特色——重礼仪，讲体面；热闹隆重而不失条理，规划周详而不失活泼。

一大早，新郎就起床到祠堂参拜父亲。父亲郑重地嘱咐他“迎妻子继承宗祧〔tiao挑〕吧。”他向父亲发誓保证后，就去新娘家参加婚礼。

临行前，母亲把一只用木头做的大雁包在红布里，递给一位迎亲人，由他捧着在前面引路去往新娘家。朝鲜族崇敬大雁对爱情的忠贞不渝，因此从婚礼一开始，这只木雁就飞了进来，以祝福新人的爱情像大雁一样，地久天长，永不变心。

在木雁的引导下，新郎来到了新娘家。在门口下了马，新郎便踩着地上的米袋进了屋。一人高喊“婿进门”，喊声未落，岳父已迎到门口。请新郎落坐的房间叫“奠雁厅”，其间布置着青松、绿竹和木雁。一张很大的桌上放着诱人的食品，其中尤为突出的是那精巧托盘里飘着酒香的酒盅。

这时，身着传统结婚礼服的新娘由人引导走进了奠雁厅。在主婚人主持下，新郎先向新娘磕头，随即端起小托盘向新娘敬酒。新娘以四拜作为回礼，然后也敬酒给新郎。接着是接交木雁的仪式：新郎手捧木雁，面北跪在奠雁床前片刻，就把木雁放在奠雁床上，并叩拜两次。新娘母亲接过木雁，放在自己裙摆上，旋即就将木雁抛进新娘的闺房，如木雁直立住，据说新夫妻头胎定是男孩。在古代汉族的婚礼中，雁是男家送女家的礼物之一，后来，雁在汉族的婚礼中消失了，却在受汉族习俗影响的朝鲜族中得到了保留。然而这是一种发展的保留，朝鲜族人民用木雁代替了真雁，并以他们美好的心愿使雁得以新生，得以永恒。

木雁礼后，有专人把新郎引到另一房间，里面已摆设好“交拜席”。先由新娘向新郎拜两拜，新郎回敬一拜；新娘再拜两拜，新郎再回一礼。然后双双跪坐在原地，各自连干两杯酒，第三杯时互相交换，一饮而尽。至此，交拜礼结束，大礼也告一段落。

进入宴席礼时，新娘要暂时回避，由新郎单独出席专为他设的“新郎宴席”。面对色彩斑斓的美味食品，新郎首先表示诚挚的感谢，然后说：“鄙人父母健在，想让父母亲眼看看这些佳肴，能否给予方便？”新娘家就会有人把各类食品取一点放在箱内，备新郎带给父母品尝。这个习俗有两层意思，一是让新郎双亲分享儿子在女家受到的热情款待；二是新郎家从中了解亲家接待水平和烹饪技巧，以备他们为新娘准备婚宴。

当晚，新婚夫妻入“洞房”成婚。门外新娘家的女眷则要偷听俩人的密谈，此俗称“守洞房”，它既出于迷信怕闹鬼，又是出于防备新婚夫妻发生不测。

次日，新娘近亲来洞房与新郎相认，称“通商礼”。新郎根据亲戚辈份行握手、点头或叩头礼。相认后，各亲戚由长辈开始请新婚夫妻吃饭。

虽然新郎仅在新娘家住三天，可这三天却并不好过。新娘村上的年轻人都要来起起哄，凑凑热闹，用一些滑稽可笑的话题耍逗新郎。也有用一些难题为难新郎的，比如问新郎岳母的尊姓大名(一般新郎不记岳母的姓名)；或让新郎当场吟诗，让新婚夫妇跳舞唱歌。无论什么耍笑和难题，新郎都必须以礼应酬，因为这是女方村邻祝贺并考验新郎的一种礼节——东床礼。

三天后，新郎独自返回，择定日子后，才来接新娘。新娘离家前，她的大伯或叔叔等男性长辈，要与他们话别，并谆谆嘱咐新娘。夫家则为新娘准备了比新郎宴席更为丰盛的新娘宴席。从此新娘就开始了她在夫家的生活。

注释：

①即星期五，是穆斯林在清真寺聚礼的日子，回族以此日为吉日。

②撒“金豆”源于古代泉州的阿拉伯穆斯林巨贾，他们在喜庆日子撒黄金豆粒，称“撒天课”，含施舍贫民的意思。后改为撒四果：核桃、红枣、花生、白果，但仍叫撒“金豆”。

③“阿衣勒”为父系家族，一般包括四五十户人家。

④一种用松杆搭盖的伞形窝棚。通常夏天以桦树皮做盖，冬天用麋鹿皮围起来。

⑤塔塔尔族婚礼期间，双方各请一位女性侍候新人，她就是金哥。

⑥瑶族众多支系之一。

⑦在撒拉语中是“解开辫子，改变发式”的意思，即指姑娘改变了发式后，就成了要出嫁的新娘。哭撒赫稀，就是哭出嫁。