d 《渊鉴类涵》 《渊鉴类涵》，450卷，是张英、王士祯等奉皇帝之命编撰，康熙四十九年(公元1710年)成书。

这部书是以明代俞安期的《唐类涵》作为底本扩编的。《唐类涵》原是采唐人类书《艺文类聚》、《初学记》、《白帖》、《岁华纪丽》等及《通典》中的材料，删除重复编成的。《渊鉴类涵》则博采广收，又补充了自唐以后到嘉靖年间的《太平御览》、《玉海》、《山堂考索》、《天中记》等17种类书的内容，并且采录了二十一史和子集、杂纂、稗编材料汇编而成。全书分为：天、岁时、地、帝王、后妃、储宫、帝戚、设官、封爵、政术、礼仪、乐、文学、武功、边塞、人、释教、道、灵异、方术、巧艺、京邑、州郡、居处、产业、火、珍宝、布帛、仪饰、服饰、器物、舟、车、食物、五谷、药、菜蔬、果、花、草、木、鸟、兽、鳞介、虫豸等45部(俞书为43部)。部下再分小类，共2536个小类。每类的内容都各分五项，全是以释名、总论、沿革为第一，典故为第二，对偶为第三，摘句为第四，诗文为第五。凡是《唐类涵》中原有的引证，都标明一个“原”字，续增的部分则标明一个“增”字，以示区别。

《渊鉴类涵》也是一部综合性类书。它的卷数虽不到《太平御览》的一半，但篇幅实际比《太平御览》还多一倍，内容相当充实，查阅唐宋以至明嘉靖时的典故、辞藻，很可以利用这部书。

《渊鉴类涵》有七种版本，目前常用的是1985年北京中国书店据1887年上海同文书局石印本影印的本子，18册。

清代官修类书中，还有一种是专门采集子书和史书中的材料，提供给一般文人查找词章和典故的，书名叫《子史精华》，160卷，分30类，子目280，是康熙时编撰，雍正时成书的。因为我国史书繁多，子书更杂，从中查找词语典故不容易，利用这部书即可大为方便。此外，还有何焯等奉敕撰的《分类字锦》，64卷，辑录经、史、子、集及其他各书中的字词，分为40门，618类；这都是供采取典故、诗文、辞藻用的类书。

e 《格致镜原》 《格致镜原》，100卷，陈元龙编，与前面介绍过的宋高承的《事物纪原》体例相近，也是记载事物起源的。所谓“格致”，是取《礼记·大学》“格物致知”之义，就是穷究事物原理而获得知识的意思。“镜原”是探索事物本源的意思。全书分为：乾象、坤舆、身体、冠服、宫室、朝制、珍宝、燕赏器物、耕织器物、玩戏器物、居处器物、香奁器物等共30类；每类又分若干子目，如乾象类有天、日、月、星、风、雷、云、雨等14目，各类共有886目。一般首先是总论，然后引古书，讲该字的字义和该物来源，下面列出有关材料。这部书着重考证饮食、布帛、文具、武备、日常器物以及花、木、鸟、兽、昆虫、水族等等。这些记载事物的资料，大多录自原书，而且多据善本，所采经、史、杂记、野乘，都一一注明出处。内容丰富，体例完备，为研究古代文化史、科技史提供了重要资料。这部书在清代影响很大，据说当时几乎家家必备。

清代与此类似的类书还有《事物原会》、《壹是纪始》。后者考证“书院始于唐”、“国子监始于隋”等等，引证都根据文献记载。这些都是把散见于各种古籍中的事物起源资料分门别类集中起来，供探求事物本源始末性质的类书。在此就不一一介绍了。

f 专辑女性史料的类书——《奁史》 《奁史》是一部规模较大的女性专门类书。有关古代女性历史的记录，向来不具系统，这部大型的综合性类书，从浩如烟海的史籍中辑录不少女性生活的记载，弥足珍贵。但女性专门类书的出现，更值得重视。

据查各种书目，专门与女性有关的类书有十几种，但《奁史》却未见著录。《清史稿·艺文志》及《补编》著录了，但入“小说类”，因而很少被人注意。其实，《奁史》正符合类书的标准，是“博采众籍，以类相从”；因而它应该列入传统的类书。

《奁史》，100卷，原题东吴王初桐于阳纂，卷首有嘉庆二年(公元1797年)伊江阿序文。关于编者，诸种传记史册均无专传，据今人考定，原名王丕烈，嘉定人，字於阳(于阳)，别称、室名甚多，如赓仲、耿仲、无言、古香堂、杏花村、红豆痴侬、红犁翠竹山房等等。他做过几任知县。著作有《鲁齐韩诗谱》、《夏小正正讹》等多种，并修纂过《嘉定县志》。他有一侧室名李湘芝，亦有诗文名《柳絮集》，见于《清代闺阁诗人征略》等书。据《奁史》序文：“是编抄撮之初，半出其手”，则《奁史》一书是夫妇二人合作编成的。

不但如此，此书的编成，还赖有众多的学人参与阅订校刊工作。各卷阅订、校刊者共51人，包括清代当时著名的经学家、考据学家阮元、孙星衍、王昶，以及曾任《四库全书》总纂官的陆锡熊等在内的名儒硕学、名见经传的大学者。说明此书的编撰是颇得时人支持的。

据编者说，《奁史》分类是模仿《太平御览》和《玉海》而加以变通的。其实它是有特点的。全书共分36门，包括：夫妇、婚姻、统系、眷属、妾婢、倡妓、肢体、容貌、性情、蚕织、针线、井臼、文墨、干略、技艺、音乐、姓名、事为、诞育、术业、衣裳、冠带、袜履、钗钏、梳妆、脂粉、宫室、床笫、饮食、器用、绮罗、珠宝、兰麝、花木、禽虫、仙佛。各门又再分子目约153个。各门排列次序颇具层次；古人认为：人伦始于夫妇。“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”⑥所以首列夫妇门，罗列有关夫、妻本分之言论，以及夫妇相从的各类形态，包括：相敬如宾、同甘共苦、反目离异、破镜重圆、夫妇合葬等等。夫妇之合，端赖婚姻，所以次立婚姻门，辑录嫁娶礼仪之外，又展列多类婚姻故事，如：皇族婚、同姓婚、世代婚、指腹婚、续弦、辞婚、冥婚等故事。夫妇、婚姻两门之下的四门是分述各阶层妇女：自后妃、公主、及诸宫廷内各种女官，中及祖母、外祖母、后母、乳母，再列孝女、贞女、姐妹、姑嫂等各种亲属关系及若干事迹，然后分述传统社会中地位低下的妾媵、奴婢及娼妓的命运遭际。文墨、干略、技艺、音乐四门，主要是记载古代妇女的文化成就。历代妇女在诗文、书画、音律、技艺，以至武艺方面，不乏有突出成就的人，所以，辑录了她们的事迹。其他各门也都是辑录与妇女有关的方方面面。综观《奁史》之分类，条目划分都较细致，能从更广阔的层面去反映传统社会各阶层妇女的生活内容，甚至其容貌举止、性情爱好，以及服装、饰物、鞋袜、所佩香囊用料等等都在辑录之中。编这样一部向来不受重视的妇女史料的类书，是不容易的。中国古代典籍，浩瀚如海，其中涉及妇女者不过十分之二、三而已。该书广为搜罗，正史、别史、杂史、经义、类书、说部、书目、书画、诗话、文集、选录、杂著都在选录之列，而诸书有可引者少，无可引者多，因而《奁史》征引书籍约3900种，而所检阅普查之书却不下万种，其工程浩繁可知。

由于《奁史》是一部有关妇女的专门类书，因此，更集中地保存了妇女的历史，史料更广泛，把反映古代各阶层妇女生活面貌的大部分文字材料集中起来，除供便利查找使用之外，更保存了若干已散佚的史籍中之妇女材料，尤为可贵。其全面性是它的内容包罗了不同时代、不同阶层、不同地区(全国各省以至邻国)、不同年龄的妇女的衣、食、住、行，以及文化生活，构成古代社会妇女生活全面的图像。做为一部以妇女历史为对象的专题类书《奁史》，其规模、深度、广度是值得一提的。对研究中国妇女史的人来说，是一部颇有使用价值的类书。

当然，该书也有许多不足之处，例如：“统系门”下，子目“宫人”部分，其中著录“红叶题诗”的有关故事，编者只征引《豫章诗话》陈述明嘉靖年间事，并附注“或云王庄妃事”。反而并未引录或附注唐、宋人的著作，如唐孟棨《本事诗·情感》、唐范摅《云溪友议》卷十、宋刘斧《青琐高议·流红记》、宋孙光宪《北梦琐言》等多种书中有关“红叶题诗”的类似记载。

注释：

①指骈体文用四言六言的句子对偶排比。

②话本：宋元间说话人演讲故事所用的底本。“话”是故事。流传下来的作品，一般可分为小说、讲史两大类。

③拟话本：模拟话本形式而作的小说。今指明清文人模拟宋元话本而写的白话短篇。

④博学宏词科：封建王朝临时设置的考试科目，为制科的一种，始于宋高宗绍兴三年(公元1133年)。

⑤指清初吴三桂、尚可喜、耿精忠三藩叛乱。

⑥孔颖达：《周易正义》卷九，《说卦》。