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序
第一讲 性与天道：孔子的哲学
一 关于《论语》二 “不可得而闻”三 “性相近也”四 说和乐五 通向幸福的道路六 立与达七 论仁八 天何言哉
一 关于《论语》
二 “不可得而闻”
三 “性相近也”
四 说和乐
五 通向幸福的道路
六 立与达
七 论仁
八 天何言哉
第二讲 以无为用：《老子》的哲学
一 从《老子》第一章说起二 有生于无三 无之以为用四 企者不立五 无为
一 从《老子》第一章说起
二 有生于无
三 无之以为用
四 企者不立
五 无为
第三讲 尽心知性：孟子的哲学
一 心之官则思二 尽心知性三 性善四 知言五 养气六 仁政
一 心之官则思
二 尽心知性
三 性善
四 知言
五 养气
六 仁政
第四讲 真知之路：庄子的哲学
一 庄子哲学的关键词：知二 知的不同层次三 是非四 以明与因是五 知与我六 不知七 齐物八 “为是不用而寓诸庸”九 真知与无待
一 庄子哲学的关键词：知
二 知的不同层次
三 是非
四 以明与因是
五 知与我
六 不知
七 齐物
八 “为是不用而寓诸庸”
九 真知与无待
第五讲 有无之辨：王弼的哲学
一 解释学原则二 言意之辨三 本体论突破
一 解释学原则
二 言意之辨
三 本体论突破
（一）“无”的含义（二）道与物（三）道与自然（四）以无为用
（一）“无”的含义
（二）道与物
（三）道与自然
（四）以无为用
四 王弼的政治哲学
（一）两种观物方法（二）“崇本举末”与“崇本息末”（三）无为（四）圣人人格
（一）两种观物方法
（二）“崇本举末”与“崇本息末”
（三）无为
（四）圣人人格
第六讲 自然之理：嵇康的哲学
一 自然之理二 释私三 养生四 难宅无吉凶摄生论五 声无哀乐
一 自然之理
二 释私
三 养生
四 难宅无吉凶摄生论
五 声无哀乐
第七讲 性分自然：郭象的哲学
一 关于郭象《庄子注》
（一）郭象《庄子》本（二）郭象《庄子注》的抄袭问题（三）《庄子注》的注释特点
（一）郭象《庄子》本
（二）郭象《庄子注》的抄袭问题
（三）《庄子注》的注释特点
二 郭象的本体论
（一）造物无主（二）自然
（一）造物无主
（二）自然
1.自然与天然2.自然与必然3.自然与理
1.自然与天然
2.自然与必然
3.自然与理
4.自然与人为
（三）理与性分（四）自为与相为（五）“适性逍遥”（六）“冥物”（七）生死
（三）理与性分
（四）自为与相为
（五）“适性逍遥”
（六）“冥物”
（七）生死
三 郭象的政治思想
（一）无为（二）无贤不可以无君（三）君德与臣德
（一）无为
（二）无贤不可以无君
（三）君德与臣德
第八讲 太极诚体：周敦颐的哲学
一 形而上学
（一）太极、阴阳与五行（二）人与万物（三）圣人
（一）太极、阴阳与五行
（二）人与万物
（三）圣人
二 治教与修身
（一）师道（二）纯心（三）礼乐（四）用刑（五）志学
（一）师道
（二）纯心
（三）礼乐
（四）用刑
（五）志学
第九讲 易兼体用：邵雍的哲学
一 观物二 体用三 体以四立四 用因三尽
一 观物
二 体用
三 体以四立
四 用因三尽
第十讲 自立吾理：程颢的哲学
一 对佛教的批判二 道学话语的建构三 天理四 生之谓性五 以觉言仁六 定性
一 对佛教的批判
二 道学话语的建构
三 天理
四 生之谓性
五 以觉言仁
六 定性
第十一讲 一物两体：张载的哲学
一 虚与气二 形与象三 参两四 神化五 感六 人性论七 性与心
一 虚与气
二 形与象
三 参两
四 神化
五 感
六 人性论
七 性与心
第十二讲 形上定体：程颐的哲学
一 形上形下二 体用一源三 生生之理四 道无无对五 公与仁六 人性论七 主敬八 格物致知
一 形上形下
二 体用一源
三 生生之理
四 道无无对
五 公与仁
七 主敬
八 格物致知
第十三讲 理气动静：朱子的哲学
一 体用二 太极三 理与气
一 体用
二 太极
三 理与气
（一）理生气（二）理气先后（三）理气动静（四）理一分殊
（一）理生气
（二）理气先后
（三）理气动静
（四）理一分殊
四 心性论五 涵养六 致知
四 心性论
五 涵养
六 致知
第十四讲 自作主宰：陆九渊的哲学
一 本心二 心即理三 收拾身心，自作主宰四 格物与静坐五 义利之辨
一 本心
二 心即理
三 收拾身心，自作主宰
四 格物与静坐
五 义利之辨
第十五讲 心外无理：王阳明的哲学
一 心外无理二 心外无物三 格物四 知行合一五 致良知
一 心外无理
二 心外无物
三 格物
四 知行合一
五 致良知
